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九罭

九罭[1]之魚(yú),鱒、魴。我覯之子,袞衣繡裳。

鴻飛遵渚,公歸無(wú)所,於女信處。

鴻飛遵陸,公歸不復(fù),於女信宿。

是以有袞衣兮,無(wú)以我公歸兮,無(wú)使我心悲兮。

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譯文及注釋 補(bǔ)充糾錯(cuò)
譯文
細(xì)眼漁網(wǎng)去捕撈,鱒魚(yú)魴魚(yú)都打到。路上遇見(jiàn)官老爺,錦繡禮服真美妙。
大雁高飛沿洲渚,老爺歸去沒(méi)處住,留您兩夜在此宿。
大雁高飛沿河岸,老爺去了不回還,留您在此住兩晚。
把您禮服保留啊,我的老爺別走啊,不要讓我悲愁??!

注釋
九罭(yù):網(wǎng)眼較小的漁網(wǎng)。九,虛數(shù),表示網(wǎng)眼很多。
鱒魴:魚(yú)的兩個(gè)種類。
覯(gòu):碰見(jiàn)。
袞(gǔn)衣:古時(shí)禮服,一般為君主或高級(jí)官員所穿。
遵渚:沿著沙洲。
女(rǔ):汝。你。信處:再住一夜稱信;處,住宿。
信處:住兩夜。處:住宿
陸:水邊的陸地。
信宿:同“信處”,住兩夜。
是以:因此。
有:持有、留下。
無(wú)以:不要讓。

參考資料:
1、楊伯峻等.白話四書(shū)五經(jīng):岳麓書(shū)社,1994:70
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創(chuàng)作背景 補(bǔ)充糾錯(cuò)
  關(guān)于《九罭》一詩(shī)的主旨。有人認(rèn)為,《九罭》是《伐柯》姐妹篇,都是贊美周公的。另一種說(shuō)法是,《九罭》是主人宴請(qǐng)高級(jí)官員宴會(huì)上唱的歌。

參考資料:

1、周?chē)[天.詩(shī)經(jīng)楚辭鑒賞辭典:商務(wù)印書(shū)館國(guó)際有限公司,2012:378-380

2、[南宋]朱熹.詩(shī)經(jīng)集傳:上海辭書(shū)出版社,1987:65

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鑒賞 補(bǔ)充糾錯(cuò)
  全詩(shī)三章,運(yùn)用象征指代的手法,以“九罭”指代周密的安排布置,以“鱒魴”來(lái)指代客人的身份地位。相襯之下,主人地位卑微,客人身份尊貴。后面以“袞衣繡裳”指代客人,地位比“黻衣繡裳”更高。正因?yàn)槠渥鹳F無(wú)比,所以僅用服飾指代,宛如用“三百赤芾”來(lái)比喻新提拔的大夫一般。正是采用了這種層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu),這首詩(shī)才取得了較強(qiáng)的抒情效果。

  第一章是先果后因?!熬帕N之魚(yú),鱒魴?!奔奔泵γδ昧思?xì)網(wǎng)眼的漁網(wǎng)去捕鱒魚(yú)、魴魚(yú),是因?yàn)椤拔矣M之子,袞衣繡裳”,那位穿著禮服的高級(jí)官員來(lái)了。用細(xì)眼網(wǎng)捕魚(yú),志在必得,大小魚(yú)不漏網(wǎng)。只點(diǎn)明“鱒魴”,專取美味,不顧其余。一開(kāi)始就把主人殷勤、誠(chéng)懇待客的心情訴說(shuō)出來(lái)了。

  第二章和第三章,基本上是語(yǔ)義反覆。鴻雁留宿沙洲水邊,第二天就飛走了,不會(huì)在原地住兩夜的。詩(shī)人用這個(gè)自然現(xiàn)象,比喻那位因公出差到此的高級(jí)官員:在此地住一晚,明天就要走了。但是,人不能與鴻雁相同。難得一聚,不必匆匆而別?!办杜盘帯薄ⅰ办杜潘蕖?,意思是:請(qǐng)您再住一晚吧!挽留的誠(chéng)意與巧妙的比喻結(jié)合,情見(jiàn)乎辭。

  最后一章直抒胸臆?!笆且杂行栆沦?,無(wú)以我公歸兮”兩句,用當(dāng)時(shí)下層官員、百姓挽留高級(jí)官員的方式:把高級(jí)官員的禮服留下來(lái),表達(dá)誠(chéng)懇的挽留。這種風(fēng)習(xí),到后代演變成“留靴”:硬把離任官員的靴子留下,表示實(shí)在不愿讓他離去。當(dāng)然,一旦成習(xí)俗,真情實(shí)意便減弱,甚至只成為一種形式了。最后一句“無(wú)使我心悲兮!”正面點(diǎn)出全詩(shī)感情核心:因高級(jí)官員離去而悲傷。至此,感情的積累到了坦率暴露的結(jié)局,這是前面捕魚(yú)、以雁喻人、多住一晚等活動(dòng)中流貫感情的積聚,到最后總爆發(fā)。由于這個(gè)感情總爆發(fā),使讀者回顧上文的言行,更感挽留客人的心情誠(chéng)懇真實(shí),并非虛飾之詞。結(jié)構(gòu)安排的層層推進(jìn),按時(shí)序的敘述,使這首詩(shī)取得較強(qiáng)烈的抒情效果。

參考資料:

1、周?chē)[天.詩(shī)經(jīng)楚辭鑒賞辭典:商務(wù)印書(shū)館國(guó)際有限公司,2012:378-380

2、姜亮夫等.先秦詩(shī)鑒賞辭典:上海辭書(shū)出版社,1998:311-313

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詩(shī)文作者
詩(shī)經(jīng)
詩(shī)經(jīng)

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端,最早的一部詩(shī)歌總集,收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩(shī)歌,共311篇,其中6篇為笙詩(shī),即只有標(biāo)題,沒(méi)有內(nèi)容,稱為笙詩(shī)六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀),反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名,絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證,傳為尹吉甫采集、孔子編訂?!对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》,或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?!讹L(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂(lè),又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌,又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”,并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中,引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí),多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí),《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典,成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。

《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富,反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì),甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面,是周代社會(huì)生活的一面鏡子。

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