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何彼襛矣

何彼襛矣,唐棣之華。曷不肅雝,王姬之車。

何彼襛矣,華如桃李。平王之孫,齊侯之子。

其釣維何,維絲伊緡。齊侯之子,平王之孫。

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譯文及注釋 補(bǔ)充糾錯(cuò)
譯文
怎么那樣秾麗絢爛?如同唐棣花般美妍。為何喧鬧不堪欠莊重?王姬出嫁車駕真壯觀。
怎么那樣地秾麗絢爛?如同桃花李花般嬌艷。平王之孫容貌夠姣好,齊侯之子風(fēng)度也翩翩。
什么東西釣魚最方便?撮合絲繩麻繩成釣線。齊侯之子風(fēng)度也翩翩,平王之孫容貌夠嬌艷。

注釋
召(shào)南:指周朝自陜以西的南方諸侯國(guó)之地。召,地名,在今陜西省岐山縣西南。
秾(nóng):花木繁盛的樣子。朱熹《詩(shī)集傳》:“秾,盛也?!币蛔鳌耙a”,濃艷、盛大貌。
唐棣(dì):樹(shù)木名,又作棠棣、常棣。
曷(hé):何。
肅雝(yōng):莊嚴(yán)雍和。雝,同“雍”,雍容安詳。
王姬:周王的女兒或?qū)O女,姬姓,故稱王姬。
華如桃李:如桃李之花,紅白艷麗。
平王之孫:周平王的孫女。一說(shuō)周平王的外孫女。
平王:東周平王姬宜臼。
齊侯之子:齊國(guó)國(guó)君的公子。一說(shuō)“齊侯之子”與“平王之孫”指同一人,即齊侯的女兒,平王的外孫女。
釣:釣魚的工具。這里專指釣魚的線,比喻王侯貴族互相聯(lián)姻,如絲之和。
維:語(yǔ)助詞,有“為”的意思。
伊:語(yǔ)助詞,有“是”的意思。
緡(mín):多條絲擰成的絲繩,喻男女合婚。一說(shuō)釣繩。

參考資料:
1、《先秦詩(shī)鑒賞辭典》.上海辭書出版社,1998年12月版,第47-48頁(yè)
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創(chuàng)作背景 補(bǔ)充糾錯(cuò)
  關(guān)于這首詩(shī)具體的創(chuàng)作背景,《毛詩(shī)序》以為此詩(shī)作于西周時(shí)期,是為“武王女、文王孫”的王姬下嫁齊侯之子而作。宋朝亦有學(xué)者認(rèn)為這首詩(shī)創(chuàng)作于東周,平王為周平王而非“平正之王”。

參考資料:

1、姜亮夫 等·先秦詩(shī)鑒賞辭典·上海:上海辭書出版社,1998

2、周振甫·詩(shī)經(jīng)譯注·北京:中華書局,2013

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賞析 補(bǔ)充糾錯(cuò)
  《何彼秾矣》一詩(shī)的主旨,《毛詩(shī)序》以為是“美王姬”之作,云:“雖則王姬,亦下嫁于諸侯,車服不系其夫,下王后一等,猶執(zhí)婦道以成肅雍之德也?!惫糯鷮W(xué)者多從其說(shuō),朱熹《詩(shī)集傳》也說(shuō):“王姬下嫁于諸侯,車服之盛如此,而不敢挾貴以驕其夫家,故見(jiàn)其車者,知其能敬且和以執(zhí)婦道,于是作詩(shī)美之?!苯F(xiàn)代學(xué)者大都認(rèn)為是譏刺王姬出嫁車服奢侈的詩(shī)。高亨《詩(shī)經(jīng)今注》卻認(rèn)為是“周平王的孫女出嫁于齊襄公或齊桓公,求召南域內(nèi)諸侯之女做陪嫁的媵妾,而其父不肯,召南人因作此詩(shī)”。袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》又持新說(shuō),以為是男女求愛(ài)的情歌,詩(shī)中的“王姬”、“平王之孫”、“齊侯之子”不過(guò)是代稱或夸美之詞。此詩(shī)應(yīng)是為平王之孫與齊侯之子新婚而作,在贊嘆稱美之余微露諷刺之意。

  全詩(shī)三章,每章四句,極力鋪寫王姬出嫁時(shí)車服的豪華奢侈和結(jié)婚場(chǎng)面的氣派、排場(chǎng)。首章以唐棣花兒起興,鋪陳出嫁車輛的驕奢,“曷不肅雝”二句儼然是路人旁觀、交相贊嘆稱美的生動(dòng)寫照。次章以桃李為比,點(diǎn)出新郎、新娘,刻畫他們的光彩照人?!捌酵踔畬O,齊侯之子”二句雖然所指難以確定,但無(wú)非是渲染兩位新人身份的高貴。末章以釣具為興,表現(xiàn)男女雙方門當(dāng)戶對(duì)、婚姻美滿。

  “通篇俱在詩(shī)人觀望中著想”(陳繼揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》),全詩(shī)在詩(shī)人的視野中逐漸推移變化,時(shí)而正面描繪,時(shí)而側(cè)面襯托,相得益彰。從結(jié)構(gòu)上說(shuō),全詩(shī)各章首二句都是一設(shè)問(wèn)、一作答,具有濃郁的民間色彩,“前后上下,分配成類,是詩(shī)家合錦體”(同上)。今人陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》說(shuō):“(此)詩(shī)每章首二句,一若以設(shè)謎為問(wèn),一若以破謎為答,諧讔之類也。此于《采蘩》、《采蘋》之外,又創(chuàng)一格。此等問(wèn)答體,蓋為此時(shí)此地歌謠慣用之一種形式。”

參考資料:
1、《先秦詩(shī)鑒賞辭典》.上海辭書出版社,1998年12月版,第48-49頁(yè)
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簡(jiǎn)析 補(bǔ)充糾錯(cuò)
  《召南·何彼秾矣》是一首四言詩(shī)?,F(xiàn)代學(xué)者多以為此詩(shī)是為周王之孫與齊侯之子新婚而作,在贊嘆稱美之余微露諷刺之意。全詩(shī)三章,每章四句,極力贊美新娘的美貌和車輛服飾的奢華氣派,正面描繪與側(cè)面襯托相得益彰。各章首二句都是一問(wèn)一答,具有濃郁的民歌文學(xué)色彩。
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詩(shī)文作者
詩(shī)經(jīng)
詩(shī)經(jīng)

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端,最早的一部詩(shī)歌總集,收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩(shī)歌,共311篇,其中6篇為笙詩(shī),即只有標(biāo)題,沒(méi)有內(nèi)容,稱為笙詩(shī)六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀),反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名,絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證,傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》,或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?!讹L(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂(lè),又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌,又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”,并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中,引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí),多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí),《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典,成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。

《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富,反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì),甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面,是周代社會(huì)生活的一面鏡子。

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