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文以載道
wén yǐ zài dào
writings are for conveying truth
“文以載道”的成語(yǔ)拼音為：wén yǐ zài dào，注音：ㄨㄣˊ ㄧˇ ㄗㄞˋ ㄉㄠˋ，詞性：復(fù)雜式；作謂語(yǔ)；指用文章來(lái)說(shuō)明道理，年代：古代成語(yǔ)，出處：宋·周敦頤《通書(shū)·文辭》：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車(chē)乎?！?，基本解釋?zhuān)狠d：裝載，引伸為闡明；道：道理，泛指思想。指文章是為了說(shuō)明道理的。，例句：古人說(shuō)“～”，用現(xiàn)在的話說(shuō)，寫(xiě)文章就是表達(dá)思想?！锕簟蛾P(guān)于文風(fēng)問(wèn)題答〈新觀察〉記者問(wèn)》
| 拼音 | wén yǐ zài dào |
| 注音 | ㄨㄣˊ ㄧˇ ㄗㄞˋ ㄉㄠˋ |
| 詞性 | 復(fù)雜式；作謂語(yǔ)；指用文章來(lái)說(shuō)明道理 |
| 英文 | writings are for conveying truth |
| 年代 | 古代成語(yǔ) |
| 解釋 | 載：裝載，引伸為闡明；道：道理，泛指思想。指文章是為了說(shuō)明道理的。 |
| 出處 | 宋·周敦頤《通書(shū)·文辭》：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車(chē)乎?！?/td> |
| 例句 | 古人說(shuō)“～”，用現(xiàn)在的話說(shuō)，寫(xiě)文章就是表達(dá)思想。 ★郭沫若《關(guān)于文風(fēng)問(wèn)題答〈新觀察〉記者問(wèn)》 |
補(bǔ)充糾錯(cuò)
以"道"字結(jié)尾的成語(yǔ)接龍(順接)
補(bǔ)充糾錯(cuò)
- 道合志同：指彼此的志趣理想一致。
- 道盡涂殫：涂：通“途”；殫：盡。到了無(wú)路可走的境地。比喻窮途沒(méi)路，末日來(lái)臨。
- 道盡涂窮：指無(wú)路可走，陷于絕境。
- 道盡途殫：指無(wú)路可走，陷于絕境。
- 道盡途窮：道、途：路。走到路的盡頭。形容無(wú)路可走，面臨末日。
- 道殣相望：殣：餓死。道路上餓死的人到處都是。
- 道殣相枕：道路上餓死的人到處都是。同“道殣相望”。
- 道殣相屬：道路上餓死的人到處都是。同“道殣相望”。
- 道路以目：在路上遇到不敢交談，只是以目示意。形容人民對(duì)殘暴統(tǒng)治的憎恨和恐懼。
- 道貌岸然：道貌：正經(jīng)嚴(yán)肅的容貌；岸然：高傲的樣子。指神態(tài)嚴(yán)肅，一本正經(jīng)的樣子。
- 道貌凜然：猶道貌岸然。指神態(tài)嚴(yán)肅，一本正經(jīng)的樣子。
- 道貌儼然：猶道貌岸然。指神態(tài)嚴(yán)肅，一本正經(jīng)的樣子。
- 道旁苦李：比喻不被重視的人。
- 道山學(xué)海：道、學(xué)：學(xué)問(wèn)。學(xué)識(shí)比天高比海深。形容學(xué)識(shí)淵博。
- 道聽(tīng)耳食：對(duì)傳聞之辭不加去取，盲目輕信。
- 道聽(tīng)涂說(shuō)：從道路上聽(tīng)到，在道路上傳說(shuō)。泛指沒(méi)有根據(jù)的傳聞。
- 道聽(tīng)途說(shuō)：道、途：路。路上聽(tīng)來(lái)的、路上傳播的話。泛指沒(méi)有根據(jù)的傳聞。
- 道同契合：猶言道合志同。
- 道同義合：猶言道合志同。
- 道同志合：猶言道合志同。
- 道頭會(huì)尾：說(shuō)個(gè)開(kāi)頭就知道結(jié)果。形容思維敏捷、悟性好。同“道頭知尾”。
- 道頭知尾：說(shuō)個(gè)開(kāi)頭就知道結(jié)果。形容思維敏捷、悟性好。
- 道微德薄：道行和才能都很差。多作謙辭。
- 道無(wú)拾遺：路上沒(méi)有人把別人丟失的東西拾走。形容社會(huì)風(fēng)氣好。同“道不拾遺”。
-
道西說(shuō)東：指亂加談?wù)摗?/span>
- 道學(xué)先生：指思想、作風(fēng)特別迂腐的讀書(shū)人。
- 道義之交：交：交情，友誼。有道德有正義感的交往和友情。指互相幫助，互相支持的朋友。
- 道遠(yuǎn)日暮：暮：太陽(yáng)落山。道路很遙遠(yuǎn)，而且太陽(yáng)西沉了。比喻還有很多事要做，可時(shí)間不多了。
- 道遠(yuǎn)知驥：驥：千里馬。路途遙遠(yuǎn)才可以辨別良馬。比喻經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的鍛練，才能看出人的優(yōu)劣。
- 道遠(yuǎn)知驥，世偽知賢：驥：良馬。路途遙遠(yuǎn)才可以辨別良馬，世間的虛偽狡詐才能鑒別賢才。比喻經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的磨練，才能看出人的優(yōu)劣。
- 道在人為：猶言事在人為。
- 道在屎溺：比喻道之無(wú)所不在。
- 道傍苦李：比喻庸才，無(wú)用之才。同“道邊苦李”。
- 道傍之筑：比喻無(wú)法成功的事。
- 道傍筑室：比喻雜采各家之說(shuō)。亦比喻無(wú)法成功的事。
- 道邊苦李：比喻庸才，無(wú)用之才。
- 道不掇遺：路上沒(méi)有人把別人丟失的東西拾走。形容社會(huì)風(fēng)氣好。同“道不拾遺”。
- 道不舉遺：路上沒(méi)有人把別人丟失的東西拾走。形容社會(huì)風(fēng)氣好。同“道不拾遺”。
- 道不拾遺：遺：失物。路上沒(méi)有人把別人丟失的東西拾走。形容社會(huì)風(fēng)氣好。
- 道不同，不相為謀：比喻志趣不同的人不會(huì)在一起共事。
- 道不同不相為謀：走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見(jiàn)或志趣不同的人就無(wú)法共事。
- 道不相謀：指思想志向不同的人不會(huì)在一起共事。
- 道長(zhǎng)論短：指評(píng)論好壞是非。
- 道長(zhǎng)爭(zhēng)短：指評(píng)論好壞是非。
- 道存目擊：一個(gè)人具有深厚的道德修養(yǎng)，人們只需一接觸便能感受得到。
- 道大莫容：原指孔子之道精深博大，所以天下容納不了他。后用以正確的道理不為世間所接受。
- 道德文章：指思想品德和學(xué)識(shí)學(xué)問(wèn)。
- 道弟稱兄：朋友間以兄弟相稱，表示關(guān)系親密。
- 道東說(shuō)西：指亂加談?wù)摗Ｍ暗牢髡f(shuō)東”。
- 道而不徑：道：走路。徑：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危險(xiǎn)。
- 道高德重：道德高尚，很有威信。
- 道高魔重：形容法力高強(qiáng)。
- 道高望重：猶言德高望重。
- 道高一尺，魔高一丈：原意是宗教家告誡修行的人要警惕外界的誘惑。后比喻取得一定成就以后往往面臨新的更大的困難。
- 道高益安，勢(shì)高益危：益：更加；勢(shì)：權(quán)勢(shì)。道德越高尚，為人處事好，就越安全；權(quán)勢(shì)越大，更容易濫用權(quán)力，剛愎自用，就越危險(xiǎn)。
- 道骨仙風(fēng)：指有得道者及仙人的氣質(zhì)神采。
- 道寡稱孤：指自封為王，稱霸一方。
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補(bǔ)充糾錯(cuò)
- 文不對(duì)題：文章里的意思跟題目對(duì)不上。指人說(shuō)話或?qū)懳恼虏荒茚槍?duì)主題。
- 文不加點(diǎn)：點(diǎn)：涂上一點(diǎn)，表示刪去。文章一氣呵成，無(wú)須修改。形容文思敏捷，寫(xiě)作技巧純熟。
- 文采風(fēng)流：橫溢的才華與瀟灑的風(fēng)度。亦指才華橫溢與風(fēng)度瀟灑的人物。
- 文弛武玩：文武官員玩忽職守。
- 文從字順：從：服從，順從；順：通順。指文章通順。
- 文覿武匿：藝文興而武道隱。指尚文之風(fēng)大盛。
- 文房四寶：俗指筆、墨、紙、硯。
- 文房四侯：指筆、硯、紙、墨。古人戲稱筆為管城侯毛元銳，硯為即墨侯石虛中，紙為好畤侯楮知白，墨為松滋侯易玄光，故稱。
- 文房四士：俗指筆、墨、紙、硯。同“文房四寶”。
- 文房四物：俗指筆、墨、紙、硯。同“文房四寶”。
- 文房四藝：指琴、棋、書(shū)、畫(huà)。
- 文風(fēng)不動(dòng)：一點(diǎn)兒也不動(dòng)。形容沒(méi)有絲毫損壞或改變。
- 文過(guò)其實(shí)：文辭浮夸，不切實(shí)際。
- 文過(guò)飾非：文、飾：掩飾；過(guò)、非：錯(cuò)誤。用漂亮的言詞掩飾自己的過(guò)失和錯(cuò)誤。
- 文過(guò)遂非：掩飾過(guò)失，順隨錯(cuò)誤。
- 文籍先生：稱熟悉文獻(xiàn)典籍的人。
- 文奸濟(jì)惡：掩飾奸詐，助長(zhǎng)惡行。
- 文江學(xué)海：比喻文章和學(xué)問(wèn)似長(zhǎng)江、大海般深廣博大。
- 文經(jīng)武略：經(jīng)世的文才和軍事謀略。
- 文經(jīng)武緯：經(jīng)、緯：編織物的縱線與橫線。指從文武兩方面治理國(guó)家。
- 文君司馬：后指相愛(ài)的情人或夫妻。
- 文君新寡：指婦女死去丈夫不久。
- 文君新醮：醮：舊指女子出嫁，這里指再嫁。原指漢代卓文君嫁司馬相如事。后指寡婦再嫁。
- 文婪武嬉：指文武官員習(xí)于安逸，貪婪成性。
- 文理不通：指文章在詞句和內(nèi)容方面都行不通。
- 文理俱愜：文、理：指文辭表達(dá)和思想內(nèi)容；愜：滿足、滿意。文章的形式和內(nèi)容都令人滿意。
- 文期酒會(huì)：舊時(shí)文人定期舉行的詩(shī)酒集會(huì)。
- 文人墨客：泛指文人、文士。
- 文人墨士：泛指文人、文士。
- 文人無(wú)行：喜歡玩弄文字的人，品行常常不端正。
- 文人相輕：指文人之間互相看不起。
- 文人學(xué)士：泛指文人、文士。
- 文如其人：指文章的風(fēng)格同作者的性格特點(diǎn)相似。
- 文弱書(shū)生：文弱：文雅而體弱。舉目文雅，身體柔弱的讀書(shū)人。
- 文山會(huì)海：形容文件會(huì)議多得泛濫成災(zāi)。
- 文身斷發(fā)：古代荊楚、南越一帶的習(xí)俗。身刺花紋，截短頭發(fā)，以為可避水中蛟龍的傷害。后常用以指較落后地區(qū)的民俗。
- 文身剪發(fā)：常用以指較落后地區(qū)的民俗。同“文身斷發(fā)”。
- 文身翦發(fā)：常用以指較落后地區(qū)的民俗。同“文身斷發(fā)”。
- 文深網(wǎng)密：用法嚴(yán)刻，法網(wǎng)嚴(yán)密。
- 文絲不動(dòng)：一點(diǎn)兒也不動(dòng)。
- 文似其人：文章的風(fēng)格與作者本人相似。
- 文搜丁甲：文章精妙感動(dòng)神靈。丁甲，神名，即六丁六甲神。
- 文韜武略：韜：指《六韜》，古代兵書(shū)，內(nèi)容分文、武、龍、虎、豹、犬六韜；略：指《三略》，古代兵書(shū)，凡三卷。比喻用兵的謀略。
- 文恬武嬉：恬：安閑；嬉：玩樂(lè)。文官安閑自得，武官游蕩玩樂(lè)。指官吏只知貪圖安逸享受，吃喝玩樂(lè)，不關(guān)心國(guó)事。
- 文通殘錦：比喻剩下不多的才華。
- 文無(wú)加點(diǎn)：形容文思敏捷，寫(xiě)作技巧純熟。同“文不加點(diǎn)”。
- 文武差事：比喻明劫暗偷。
- 文武全才：文才與武功同時(shí)具備的人才。
- 文武雙全：文：文才；武：武藝。能文能武，文才和武藝都很出眾。
- 文武之道：指周文王、周武王治理國(guó)家的方法。
- 文武之道，一張一弛：文、武：指周文王和周武王。意思是寬嚴(yán)相結(jié)合，是文王武王治理國(guó)家的方法?，F(xiàn)用來(lái)比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。
- 文獻(xiàn)之家：指博學(xué)多聞、熟悉典章掌故的人。
- 文星高照：比喻文運(yùn)亨通。
- 文行出處：文：學(xué)問(wèn)；行：品行；出：作官；處：隱居。舊指文人的學(xué)問(wèn)、品行和對(duì)待出仕隱退的態(tài)度。
- 文修武備：文：指教化。修：指走上正規(guī)，已符合標(biāo)準(zhǔn)。備：準(zhǔn)備完畢。謂文治和軍備都已達(dá)到了理想的要求。
- 文修武偃：禮樂(lè)教化大行而武力征伐偃息。指天下太平。
- 文以載道：載：裝載，引伸為闡明；道：道理，泛指思想。指文章是為了說(shuō)明道理的。
- 文圓質(zhì)方：指外表隨和而內(nèi)心方正。
- 文章蓋世：蓋世：超過(guò)世人。指文章好得無(wú)與倫比，誰(shuí)都趕不上。
- 文章經(jīng)濟(jì)：文章和經(jīng)世濟(jì)民之才。
- 文章巨公：巨：大。文章大家。形容文才出眾。
- 文章鉅公：文章大家。形容文才出眾。同“文章巨公”。
- 文章魁首：魁首：為首的，這里指名列第一。形容文章寫(xiě)得最好，文才極高。
- 文章山斗：指文章為人所宗仰。
- 文章宿老：宿：年老的，長(zhǎng)期從事的。指擅長(zhǎng)文章的大師。
- 文章星斗：是文章之冠首，形容人文章寫(xiě)得漂亮，超群出眾。
- 文章憎命：憎：厭惡。文章厭惡命運(yùn)好的人。形容有才能的人遭遇不好。
- 文章宗工：為人所宗的文章高手。
- 文章宗匠：為人宗仰的文章巨匠。
- 文昭武穆：原指文王的子孫眾多，后則泛稱子孫繁衍。
- 文治武力：以文治國(guó)的盛績(jī)與以武禁暴的偉力。
- 文質(zhì)彬彬：文：文采；質(zhì)：實(shí)質(zhì)；彬彬：形容配合適當(dāng)。原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。
- 文質(zhì)斌斌：原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。同“文質(zhì)彬彬”。
- 文子同升：指家臣奴仆與主人同居官職。
- 文子文孫：指周文王的子孫。后泛用為稱美帝王的子孫。
- 文宗學(xué)府：文章的宗伯，學(xué)問(wèn)的淵府。比喻學(xué)問(wèn)淵博的人。
- 文治武功：比喻政治與軍事。
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