明朝初年在宮城東南建四親廟，各建一廟。
皇高祖居中，皇曾祖在束面第一位，皇祖在西面第一位，皇父在束面第二位，都面向南。
每座廟的中屋供奉著牌位。
東西兩問(wèn)夾室，旁邊兩庶。
三個(gè)門(mén)，門(mén)上設(shè)置二十四戟。
外面為都宮。
正門(mén)南面是齋戒的住處，西面是吃飯的處所，都是五間，面向北。
門(mén)的柬面，有烹調(diào)祭品的五間房子，面向西。
甫面是一個(gè)宰牲池，面向南。
洪武元年，命令中書(shū)省會(huì)集儒臣商議祭祀典禮，李善長(zhǎng)等人說(shuō)：周朝制度，天子七廟。
而《商書(shū)》說(shuō)，“七世神廟，可以觀察德行”，那么可知道天子七廟，自古就有。
太祖百世不遷移。
三昭三穆按世系次第安排，到親情關(guān)系已盡就遷廟。
這是天下的常禮。
如周文王、周武王雖然親屬關(guān)系已盡應(yīng)當(dāng)移祧廟，因他有功勞應(yīng)當(dāng)稱(chēng)宗，故都另立一廟，叫做文宗廟、武宗廟，也是百代不遷移。
漢代每位皇帝就建立一廟，不排昭穆，又有郡國(guó)廟以及寢園廟。
光武中興，在洛陽(yáng)立高廟，祭祀高祖以及文、武、童、丞五帝。
又在長(zhǎng)安原高廟中，祭祀成、夏、平三位皇帝。
于南陽(yáng)舂陵另立四親廟，祭祀父親南頓君以上四世。
到明帝，遣下詔命在光烈皇后更衣別室藏牌位。
后世皇帝相承，都藏于世祖廟。
從此同堂異室的制度，到元代沒(méi)有改變。
唐高祖尊高曾祖父，于長(zhǎng)安建立四廟。
太宗建議設(shè)立七廟，空出太祖室。
玄宗創(chuàng)立制度，設(shè)立九室，祭祀八世。
文宗時(shí)，禮官以景帝受封于唐，高祖、太宗創(chuàng)業(yè)受命，百代不遷移。
親屬關(guān)系已盡的牌位，按禮應(yīng)當(dāng)遷祧，至于柿袷祭祖禮儀，則如常合在一起祭祀。
這以后以敬、文、武三宗為一代，所以到唐末，還為九世十一室。
宋代自太祖追尊僖、順、翼、宣四祖，每次遇到宗廟祭祀，就以昭穆相對(duì)，而空著向東的位置。
神宗供奉僖祖為太廟始祖，到徽宗時(shí)增加太廟為十室，而不移祧廟的有五宗。
崇寧年問(wèn)，擇取王肅之說(shuō)二祧廟在七世以外，于是建九廟。
高宗南渡，祭祀九世。
到寧宗，開(kāi)始另建四祖殿，而確定左坦面向東的位置。
丞世祖于燕京建宗廟，以太祖居中，作為不遷祧的祖宗。
到了泰定年間，為七世十室。
現(xiàn)在請(qǐng)求追尊高曾祖父四代，各建一廟。
于是上皇高祖父謐號(hào)叫玄皇帝，廟號(hào)德祖，皇高祖母叫玄皇后。
皇曾祖父謐號(hào)叫恒皇帝，廟號(hào)懿祖，皇曾祖母叫恒皇后。
壘祖父謐號(hào)叫裕皇帝，廟號(hào)熙祖，皇祖母叫?；屎?。
皇父謐號(hào)叫淳皇帝，廟號(hào)仁祖，皇母陳氏叫淳皇后。
皇帝下詔制太廟祭器。
太祖說(shuō)：“禮順人情，可以從道義開(kāi)始。
可貴的是斟酌恰當(dāng)，隨時(shí)增減。
近代拘泥古禮，喜歡用古代篷豆一類(lèi)物品，來(lái)祭祀先祖。
活著既然不用，死了又用，太沒(méi)有意義了。
孔子說(shuō)：‘侍奉死者如侍奉活人，侍奉亡者如侍奉存者。
’制作宗廟器物衣服，都如侍奉活人的儀禮?！庇谑侵圃煦y器，用金涂飾。
酒壺盂盞都用八個(gè)，朱漆盤(pán)碗用二百四十個(gè)，以及掛衣用的竿架、臥具、竹制箱匣、帳幕、浴室都具備。
后來(lái)又下韶凡是器皿用金涂銀的，都換用金制品。
洪武二年，下詔太廟祭文只稱(chēng)孝子皇帝，不稱(chēng)臣。
凡是派遣皇太子行禮，只稱(chēng)命長(zhǎng)子某，不稱(chēng)皇太子。
后來(lái)稱(chēng)孝玄孫皇帝，又改稱(chēng)孝曾孫嗣皇帝。
最初，太廟每間房用一匹繒帛。
洪武二年，聽(tīng)從禮部提議，用二匹白繒。
又聽(tīng)從尚書(shū)崔亮的呈奏，作圭瓚酒器。
洪武八年，改建太廟。
前面是正殿，后面是寢殿。
殿的兩旁都有兩走廊。
寢殿九間，每間一室，供奉神位牌，為同堂異室的制度。
九年十月，新太廟建成。
中間一室供奉德祖，束面一室供奉懿祖，西面一室供奉熙祖，束面第二室供奉仁祖，都向南。
十五年，將孝慈皇后的神位拊祭于太廟，這以后皇后拊祭大廟即仿照此。
建文帝即位，供奉太祖神位拊祭太廟。
正殿神位座次是熙祖，向東。
寢殿帝王的牌位放在西面第二室，向南。
成祖遷都，如南京制式建廟。
童德元年七月，禮部舉行拊祭太宗牌位于太廟的儀禮。
祭期的前一天，派官員到太廟舉行祭告禮。
午后，在靈座殿舉行二周年祭祀。
第二天黎明，在靈座殿上擺放酒果，陳設(shè)兩部御輦、四個(gè)放冊(cè)書(shū)和寶璽的亭子于殿前臺(tái)階上。
皇帝穿著淺淡衣服，行祭告禮結(jié)束后，司禮監(jiān)官跪請(qǐng)帝王牌位登上御輦，到太廟供奉安放。
內(nèi)使太監(jiān)兩名捧牌位，四名捧冊(cè)書(shū)與寅璽，從殿的中門(mén)出來(lái)，在御輦、冊(cè)寶亭上安放供奉。
皇帝隨行到思善門(mén)，更換祭服，登上轄車(chē)。
到午門(mén)外，儀仗隊(duì)打著傘扇在前面引導(dǎo)，到廟街門(mén)內(nèi)，皇帝下轄車(chē)。
監(jiān)官引導(dǎo)到御輦前上奏，跪著請(qǐng)求將帝王牌位供奉安放于太廟，俯身伏地，起來(lái)。
內(nèi)使捧著帝王牌位、冊(cè)書(shū)寶璽，皇帝隨從，由中門(mén)進(jìn)入，到寢廟東面第三間屋，向南安放供奉。
皇帝叩頭，結(jié)束，祭祀如同時(shí)令祭祀的禮儀。
文武官員穿祭服行禮。
正殿神座，處于仁祖的次一位，面向西。
宣德二年五月，仁宗牌位柑祭于太廟，儀禮如前。
寢殿，西面第三間房，向南。
正殿處于高祖的次一位，向東。
此后焉大行皇帝柑祭太廟禮，都仿照此。
正統(tǒng)七年十二月，在太廟柑祭昭皇后牌位，捧神主牌到列祖神位前拜廟。
禮儀結(jié)束，太常寺官宣唱賜座，內(nèi)侍捧著衣冠，與仁宗同一神位。
宣唱請(qǐng)宣宗皇帝朝見(jiàn)，內(nèi)侍捧宣宗衣冠放在褥位上，行了四拜禮后，在座上安放供奉。
孝宗即位，憲宗將升入太廟柑祭。
當(dāng)時(shí)九廟已經(jīng)完備，議論的人都說(shuō)德、懿、壁、仁四廟，應(yīng)依次奉入祧廟。
禮臣說(shuō)：“國(guó)家自德祖以上，不推算世系相承的先后，則德祖比照周代的后稷，不可移祧廟。
憲宗升入太廟拊祭，應(yīng)當(dāng)移懿祖入祧廟。
應(yīng)在太廟寢殿后，另建祧殿，如同古代夾室的制度。
年終就奉遠(yuǎn)祖神位一起祭獻(xiàn)，如同吉代合祖宗神位一起祭祀的禮儀?！崩舨渴汤蓷钍仃愓f(shuō)：“《禮》中有言，天子七廟，因祖有功而宗有德。
德祖可以比照商代的報(bào)乙、周代的亞圉，不能比照契、稷。
議論的人常見(jiàn)宋代儒生曾采取王安石的說(shuō)法，就使七廟既有始祖，又有太祖。
太祖既配天，又不能正位向南，這不是正確禮法。
現(xiàn)在請(qǐng)求連同德、懿、酦三祖神位遷往祧廟，自仁祖以下為七廟，以后神位遷盡，那么就太祖比照契、稷，而遠(yuǎn)祖神位藏在后寢，在前殿舉行大合祭。
時(shí)享推尊太祖，大合祭推尊德祖，那么功德都推崇，恩義也完備?！被实勐?tīng)從禮官的建議，在寢殿后建祧廟，派官員祭告宗廟。
皇帝穿素色衣祭告憲宗的靈座，祭祀完畢，奉遷懿祖的牌位衣冠到后殿，床帳、御座、儀禮用物都貯存于神庫(kù)。
此后供奉祧廟仿照此儀式進(jìn)行。
嘉靖九年春，世宗舉行特享禮。
命令如九廟在殿內(nèi)設(shè)帷帳，各位圣人都向南，分別獻(xiàn)祭品，讀三遍祭文，其余的照舊。
十年正月，皇帝因更改修定祭廟儀式，向太廟、世廟連同祧廟三神位一起告祭。
將德祖神位遷于祧廟，將太祖牌位安放在祭祀寢殿正中，就依次升遷七宗神位。
丁酉，皇帝到太廟舉行特享禮。
九月，告諭大學(xué)士李時(shí)等人說(shuō)“宗廟的制度，父子兄弟同處一堂，對(duì)于禮來(lái)說(shuō)并不恰當(dāng)。
太宗以下應(yīng)該都建專(zhuān)門(mén)的廟宇，面向南”。
尚書(shū)夏言奏報(bào)：“太廟的兩旁，空地很少，宗廟的重大事務(wù)，開(kāi)始圖謀應(yīng)該謹(jǐn)慎?！睕](méi)有回復(fù)。
中允廖道南說(shuō)：“太宗以下應(yīng)該在雨庶各自建立特廟，有總的殿房來(lái)統(tǒng)率各廟，各廟不必各自建門(mén)戶垣墻。
有夾室來(lái)藏牌位，不必再建寢廟。
只要使各位圣人各自能受尊敬，皇上親自在太祖廟舉行禮儀，其余的派親信大臣代替祭獻(xiàn)，如同古代諸侯助祭的禮儀?！被实鄹吲d，下令會(huì)同議論。
夏言等人說(shuō)：“太廟地域有限，恐怕不能容納，如果縮小規(guī)模，又不合古禮。
而且假如各廟建成后，陛下遍祭眾廟，不但體力不足，而且一天的時(shí)間也不夠。
古代宗伯代替君王祭獻(xiàn)的記載，是說(shuō)在一廟中，而代替君王第二次祭獻(xiàn)。
役聽(tīng)說(shuō)有讓大臣代替君主在一廟條祀的。
而且古代諸侯多是同姓臣，現(xiàn)在陪同祭祀的主管官員，可與古代諸侯的助祭相比嗎？先臣丘浚說(shuō)應(yīng)該間隔一天祭祀一廟，經(jīng)過(guò)十四天而遍祭完。
這大約是沒(méi)有辦法處置而強(qiáng)作此說(shuō)而已。
如果以九廟一堂，恐怕混同。
請(qǐng)用木料制作帝王的黃繒車(chē)蓋，如同廟宇前殿規(guī)格，按廟敷設(shè)置，又在其中設(shè)帷帳，差不多可以得到展陳專(zhuān)門(mén)祭奠的尊敬了?！弊h論結(jié)果上報(bào)，沒(méi)有回復(fù)。
嘉靖十三年，南京太廟發(fā)生火災(zāi)。
禮部尚書(shū)湛若水請(qǐng)求暫且將香火一并放于南京奉先殿，重建太廟，補(bǔ)造列位圣君神位。
皇帝召集尚書(shū)夏言與群臣集合討論。
夏言會(huì)同大學(xué)士張孚敬等人說(shuō)：“一國(guó)有二廟，自漢惠帝開(kāi)始。
一神有二牌位，自齊桓公開(kāi)始。
周的三都廟，卻是遷國(guó)立廟，遷離國(guó)都而保留神主牌位，不是二廟二牌位。
子孫之身乃是祖宗的依靠，圣神的子孫既然在此親自祭祀，那么祖宗神靈自己應(yīng)當(dāng)在此升降。
今日正值專(zhuān)門(mén)制定廟議，全以此地為根本。
南京原有奉先殿，早晚香火，應(yīng)當(dāng)合并，如平常一樣供奉。
太廟遺址應(yīng)當(dāng)仿照古代壇蟬的遣意，高筑墻垣，謹(jǐn)慎地管理開(kāi)關(guān)，以示尊崇莊重之意?！被实勐?tīng)從了。
當(dāng)時(shí)皇帝想改建九廟。
夏言乘機(jī)說(shuō)：“京城宗廟，將恢復(fù)古代制度，而南京太廟突然發(fā)生火災(zāi)，大約是皇大列祖佑助啟發(fā)私下幫助，不可以不順應(yīng)?！被实鄹吲d，下詔春日和暖時(shí)動(dòng)工。
眾臣議論在太廟南，左邊是三昭廟，與文祖的世室共是四個(gè)，右面是三穆廟。
群廟各自縱深十六丈有余，而宗廟殿寢稍高，縱橫深廣，與群廟相等。
各廟的總門(mén)與太廟的立有戟的門(mén)相互并列，各廟的后墻與太廟祧廟的后墻相并。
給制好圖獻(xiàn)上。
皇帝以為世室還應(yīng)隆高異于別廟，命令再次議論。
夏言等人請(qǐng)求增大世室的前殿，比眾廟高四尺多，深度、廣度多一半；寢殿比眾廟高二尺多，深度、廣度相當(dāng)。
皇帝回復(fù)許可。
十四年正月告諭內(nèi)閣大臣：“現(xiàn)在打算建文祖廟為世室，那么皇考的世廟的世字應(yīng)當(dāng)回避。”張孚敬說(shuō)：“世廟記載于《明倫大典》，頒布詔令于四方，不可更改。
文祖的世室慮改為太宗廟。
其余眾廟不用宗字，用本廟號(hào)，以后依次升遷，改變牌額就可以了?！被实勐?tīng)從了他的意見(jiàn)。
二月，全部撤除舊廟改建。
眾廟各自為總的殿房，廟各自有殿有寢殿。
太祖廟的寢殿后有祧廟，供奉遠(yuǎn)祖神位藏在那兒。
太廟的門(mén)、殿都向南，眾廟門(mén)向東向西，內(nèi)門(mén)殿、寢都向南。
十五年十二月，新廟建成，重新創(chuàng)建皇考廟為睿宗獻(xiàn)皇帝廟。
皇帝于是在速祖廟供奉安放德、懿、熙、仁四祖的神位牌，太祖的神主牌位安放于太廟，百官按照禮儀陪同祭祀。
第二天，供奉安放太宗以下神位牌，放在眾廟，命令九卿正官以及武官有爵位的重臣，都到太宗廟陪同祭祀。
文官三品以上、武官四品以上，分別到案廟行禮。
又選擇吉日親自捧著太祖的神位牌，文武大臣捧著七宗神位牌，供奉安置在景神殿。
嘉靖二十年四月，太廟發(fā)生火災(zāi)，成祖、仁宗的神位牌被燒毀，在景神殿供奉安置各圣君的神位。
派遣大臣到長(zhǎng)陵、獻(xiàn)陵祭告題寫(xiě)帝后神位，也供奉安置在景神殿。
二十二年十月，因舊廟基地狹隘，命令測(cè)量規(guī)劃形制。
奏議上呈三次，都不回復(fù)。
很久以后，纔命令恢復(fù)同堂異室的舊制，廟制纔定下來(lái)。
二十四年六月，禮部尚書(shū)費(fèi)案等人因太廟安置牌位，請(qǐng)求規(guī)定位次。
皇帝說(shuō)：“既無(wú)昭穆，也無(wú)世代位次，只排倫理順序。
太祖居中，左面四位依次是成、童、憲、睿，右面四位依次是仁、英、孝、武，都向南?！逼咴?，因廟建成，百官上表慶賀，詔令天下。
新廟仍在闕左，正殿九間，前面有兩間周屋，南面有戟門(mén)。
門(mén)左是神庫(kù)，右是神廚。
再南面是廟門(mén)，門(mén)外東南是宰牲亭，南面是神宮監(jiān)，西面是廟街門(mén)。
正殿后面是寢殿，供奉安置各位圣王的牌位，再往后是遠(yuǎn)祖廟，藏有遠(yuǎn)祖牌位，都向南。
嘉靖二十七年，皇帝想在太廟拊祭孝烈皇后方氏，而遷祧仁宗的牌位。
大學(xué)士嚴(yán)嵩、禮部尚書(shū)徐階等人最初都認(rèn)為不可以，隨后不能堅(jiān)持自己的主張。
二十九年十一月遷祧仁宗牌位，于是在西面第四室拊祭孝烈皇后。
隆慶六年八月，穆宗將柑祭太廟，敕令禮臣議論應(yīng)當(dāng)遷祧的廟室神位。
禮科陸樹(shù)德說(shuō)：“宣塞至穆宗僅有五世。
請(qǐng)求仍在太廟拊祭睿宗，而宣宗牌位不要遷走?！笔柘陆欢Y部，部里議論宣宗的世代次第還近，遷祧神位不妥當(dāng)。
就說(shuō)：“古代以一世為一廟，不是以一君為一世，所以晉的太廟有十一室而只有六世，唐代的太廟有十一室而有九世。
宋代自太祖往上追溯四祖往下到徽宗，纔定為九世十一室的制度，因太祖、太宗同為一世的緣故。
這以后，拊祭徽宗與哲宗同一世，柑祭高宗與欽宗同一世，都沒(méi)有遷桃神位。
到光宗升入祖廟附祭，增加為兒世十二室。
現(xiàn)在自宣宗到穆宗共六世，上合二祖僅有八世，按宋朝制度可以不遷祧神位，只在寢殿左右各自增加一室，那么尊祖敬宗并行不悖了?！被实勖畎丛妨钷k，于是遷祧宣宗牌位。
天啟元年七月，光宗將在太廟柑祭。
太常卿洪文衡請(qǐng)求不要遷祧憲宗神位，而遷睿宗。
皇帝不聽(tīng)從。
洪武元年，在太廟大合祭。
德祖皇考、皇妣居中，向南。
懿祖皇考、皇妣在束面第一位，面向西。
熙祖皇考、皇妣在西面第一位，面向東。
仁祖皇考、皇妣在束面第二位，面向西。
七年，御史答祿與權(quán)說(shuō)：“皇上即位七年，而椅祭未曾舉行。
應(yīng)該參考斟酌古今，制成一代典禮。”詔令下發(fā)禮部、太常司、翰林院議論，以為：“虞、夏、商、周，宗族世代相承的系統(tǒng)清晰，所以柿禮可以舉行。
漢、唐以來(lái)，沒(méi)有人明白始祖出自何處，當(dāng)時(shí)所說(shuō)的柿祭，不過(guò)是會(huì)合已經(jīng)遷走的祖先牌位而祭祀，這是古代的宗廟大合祭，不是柿祭。
宋神宗曾經(jīng)說(shuō)：‘柿祭，是仔細(xì)審察祖宗出自于何處。
’所以不知道祖先出自何處，柿禮便不可以舉行。
現(xiàn)在國(guó)家追尊四廟，而始祖出自何處沒(méi)有考定，所以柿祭難以立即舉行?！碧尜澇蛇@種建議。
弘治元年，規(guī)定每年年終在正殿左供奉遠(yuǎn)祖懿祖神座，居于熙祖之上，舉行大合祭禮。
塞靖十年，世宗以柿袷之義詢問(wèn)大學(xué)士張璁，命令與夏言商議。
夏言撰寫(xiě)《柿義》一篇獻(xiàn)上．大意說(shuō)：“自從漠代以來(lái)，宗族、氏族的世系難以考察，想象虞夏大祭黃帝，商周大祭帝譽(yù)，不能全部相合。
謹(jǐn)闡明古代典制，選取酌用先世儒者精深微妙的議論，應(yīng)當(dāng)設(shè)立虛位來(lái)祭祀。”皇帝非常贊同。
恰逢中允廖道南說(shuō)朱氏是顓項(xiàng)的后裔，請(qǐng)求以《太祖實(shí)錄》為根據(jù)，椅祭顓項(xiàng)。
于是下詔禮部以夏言、廖道南兩人的奏疏，會(huì)同官員詳細(xì)議論。
眾臣都說(shuō)：“稱(chēng)立虛位的作法，模糊不清，毫無(wú)根據(jù)，推尊顓項(xiàng)，時(shí)代遙遠(yuǎn)難以考查。
廟制既然定下高皇帝的始祖地位，應(yīng)當(dāng)柿祭德祖為正?！被实坌囊庵鲝埩⑻撐?，命令再次議論。
而夏言又上疏議論柿祭德祖有四點(diǎn)可疑，而且說(shuō)現(xiàn)在規(guī)定太祖為太廟中的始祖，不是帝王建始祖廟的始祖。
皇帝一并下發(fā)奏章。
眾大臣就請(qǐng)求設(shè)立虛位，來(lái)椅祭皇初祖，面向南，奉祭太祖配享，面向西。
禮臣就說(shuō)，大合祭既然每年舉行，大柿祭便請(qǐng)求三年舉行一次，差不多疏密程度適宜。
皇帝親自作文祭告皇祖，定于丙年、辛年舉行一次，敕令禮部準(zhǔn)備禮儀擇日舉行。
四月，禮部上呈大柿祭禮儀節(jié)。
祭期前祭告太廟，齋戒三天，如同時(shí)享儀式，準(zhǔn)備香帛、犧牲和甜酒。
錦衣衛(wèi)設(shè)儀仗衛(wèi)隊(duì)，太常卿在太廟正殿捧持皇初祖神牌、太祖神位牌，安放設(shè)置如同圖儀。
到這一天行禮，如同大祀圜丘的祭儀。
到提議祧遷德祖，罷除年終的祭祀，在冬季中旬舉行大合祭禮。
太常寺在太廟正中設(shè)德祖神位，面向南。
懿祖以下，依次向東向西。
嘉靖十五年，又制定廟饗制度。
立春是特享，各自在殿中拿出牌位。
立夏、立秋、立冬拿出太祖、成祖七代的牌位，在太祖殿祭祀，是每季的合祭。
冬季的最后一月的中旬，卜擇日期拿出四祖和太祖、成祖七宗的神位牌，在太祖殿祭祀，是大合祭。
祭祀完畢，將牌位各自放回寢殿。
十七年，制定大合祭的祝禱文，九廟帝后的謐號(hào)全部寫(xiě)上，每季節(jié)的合祭只書(shū)寫(xiě)某祖、某宗某皇帝。
重新制定冬季最后一月大合祭的日子，供奉德、懿、熙、仁以及太祖在另一室，都向南，成祖向西北上，仁宗以下七代束西相向。
行三獻(xiàn)禮、樂(lè)為六奏、舞為八佾。
皇帝祭獻(xiàn)德祖皇帝以及皇后，大臣十二人分別祭獻(xiàn)眾皇帝，內(nèi)閣大臣十二人分別祭獻(xiàn)眾皇后。
二十年十一月，禮官議論，年終舉行大合祭禮，應(yīng)當(dāng)陳放祧廟的牌位，而景神殿狹小，請(qǐng)求暫且在后寢祭祀四祖，用連接的幾案，陳放篷豆，以便行禮時(shí)進(jìn)退。
下詔許可。
二十二年，制定太廟四晴祭享、大合祭，罷除拿出牌位、上香、奠獻(xiàn)等禮儀，到祭期捧著衣冠拿出再放入，太常以及神宮監(jiān)官吏奉命執(zhí)行。
二十四年，罷除在冬季最后一月中旬舉行大合祭，一并罷除祭告祖先的典禮。
仍然在年終那天舉行大合祭禮，禮儀與每季節(jié)的合祭相同。
二十八年，又恢復(fù)告祭禮儀。
穆宗即位，禮部因?yàn)閯側(cè)ナ赖幕实蹎史闯?，?qǐng)求遵循弘治十八年的先例，年終大合祭與正月的季節(jié)合祭這兩次祭禮，都派官員代行。
陳設(shè)樂(lè)器而不演奏，皇帝到靈堂祭祀，陪從祭祀的官員也在二十七天以內(nèi)，應(yīng)命令暫免。
皇帝聽(tīng)從其議。
洪武元年，制定宗廟祭禮。
每年各季首月以及年終，共祭祀五次。
學(xué)士陶安等人說(shuō)：“古代四時(shí)祭祀，三祭都在祖廟合起來(lái)祭祀，只有春祭在各廟舉行。
自從漢代以來(lái)，太廟都同堂不同室，那磨四時(shí)都合于一處祭祀。
現(xiàn)在應(yīng)仿照近代制度，在第一廟合起來(lái)祭祀，差不多適合中正之禮，不必繁瑣?！碧婷钫略诟鲝R單獨(dú)祭祀，四月、七月以及十月、年終就在德祖廟大合祭。
二年，制定在太廟四時(shí)祭祀的制度，春天在清明，夏天在端午，秋天在中秋節(jié)，冬天在冬至日，年終照舊。
三年，禮部尚書(shū)崔亮說(shuō)：“孟月，是四時(shí)的首月。
根據(jù)時(shí)事變化，致以孝親之思，所以準(zhǔn)備牛羊獵三牲黍稷物品來(lái)祭祀。
到仲季的月份，不過(guò)以時(shí)鮮的食物進(jìn)獻(xiàn)罷了。
既然已舉行郊祀，那么廟享難以舉行，應(yīng)改從舊時(shí)禮制。
清明等節(jié)日，各自準(zhǔn)備時(shí)鮮物品進(jìn)獻(xiàn)。”皇帝聽(tīng)從了。
九年，新建太廟。
凡是太廟四時(shí)祭祀，在正殿中設(shè)德祖皇帝及皇后神座，面向南。
左邊是懿祖，右邊是熙祖，東西向。
仁祖挨著懿祖。
凡是神座都不供奉牌位，只放衣冠。
祭禮完后，收藏起來(lái)。
正月選擇上旬日，四月、七月、十月用初一，以及年終都合在一處祭祀。
從此五享都罷除單獨(dú)祭祀，而舉行合祭禮。
二十一年，制定太廟四時(shí)祭祀的儀禮。
更改以前制度，迎神拜四拜，祭后飲食酒肉請(qǐng)求賜福時(shí)拜四拜，禮儀完畢拜四拜。
二十五年制定太廟四時(shí)祭祀。
如果國(guó)家有喪事，備設(shè)樂(lè)器卻不演奏。
正統(tǒng)三年正月祭祀太廟。
禮部說(shuō)，按照舊例，祭祀以前三天，太常寺奏報(bào)祭祀，皇帝到正殿接受奏報(bào)。
這一天，是宣宗皇帝忌辰，按舊例不敲擊鐘鼓，祇在西角門(mén)辦事。
皇帝因祭祀是重大事情，仍應(yīng)升殿，其余的遵照永樂(lè)年間的舊例實(shí)行。
天順六年，內(nèi)閣大臣因皇太后喪，請(qǐng)求將十月太廟祭祀改在除去喪服以后。
皇帝聽(tīng)從請(qǐng)求。
成化四年，禮部因慈懿太后喪，請(qǐng)求改七月祭廟于初七日。
皇帝不聽(tīng)從。
嘉靖十一年，大學(xué)士張孚敬等人說(shuō)：“太廟祭祀，只設(shè)衣冠。
皇上改為拿出牌位，確實(shí)合乎古禮。
但是遍拜群廟，親自致禮把神位牌拿出放入，不免遇度勞累。
現(xiàn)在請(qǐng)求皇上親自安設(shè)太祖的牌位。
群廟皇帝皇后的牌位，就命令內(nèi)外眾大臣捧持?！被实勐?tīng)從了他的建議。
十七年，制定合祭禮。
凡是立春的單獨(dú)祭享，親自祭祀太祖，派遣大臣八人分別祭獻(xiàn)眾皇帝，內(nèi)臣八人分別祭獻(xiàn)聚皇后。
立夏時(shí)合祭，各自在太廟拿出神位。
太祖向南，成祖向西，位次在七宗以上，仁、宣、英、憲、孝、睿、武宗東西相向。
秋冬的季節(jié)合祭，如同夏禮。
二十四年，新廟建成，又制定合祭只設(shè)衣冠，不拿出牌位的規(guī)定。
隆慶元年，孟夏舉行季節(jié)合祭，因世宗的靈座還沒(méi)有撤除，遵循正德元年例，前一天，皇帝穿常服祭告靈座，只請(qǐng)眾廟享祀。
這以后，季節(jié)合祭、年終大合祭在父母亡后兩周年以內(nèi)，都像這樣辦理。
洪武元年，制定太廟在月朔獻(xiàn)上時(shí)鮮食品的禮儀和物品。
正月，獻(xiàn)韭、薺、生菜、鸚蛋、鴨蛋。
二月，獻(xiàn)水芹、萎蒿、臺(tái)菜、子鵝。
三月，獻(xiàn)茶、筍、鯉魚(yú)、紫魚(yú)。
四月，獻(xiàn)櫻桃、梅、杏、鳙魚(yú)、雉。
五月，獻(xiàn)新麥、王瓜、桃、李、來(lái)禽、嫩雞。
六月，獻(xiàn)西瓜、甜瓜、蓮子、冬瓜。
七月，獻(xiàn)菱、梨、紅棗、葡萄。
八月，獻(xiàn)芡、新米、藕、茭白、姜、鱖魚(yú)。
九月，獻(xiàn)小紅豆、栗、柿、橙、蟹、騙魚(yú)。
十月，獻(xiàn)木瓜、柑+橘、蘆菔、兔、雁。
十一月，獻(xiàn)薷麥、甘蔗、天鵝、鶸鸛、鹿。
十二月，獻(xiàn)芥菜、菠菜、白魚(yú)、鯽魚(yú)。
這些祭禮都由皇帝親自舉行。
不久，交給太常寺。
二年，下詔，凡是時(shí)鮮食物，太常先祭獻(xiàn)宗廟，然后進(jìn)奉皇上。
三年，規(guī)定朔日進(jìn)獻(xiàn)時(shí)鮮食品。
各廟共享一只羊、一頭獵、篷豆八個(gè)、籃簋登蜊器物各二個(gè)，酒尊三個(gè)，以及平常吃的鵝羹飯。
太常卿以及祭官穿法衣行禮。
逼祭山川，只用日常吃的鵝羹飯，穿日常衣服行禮。
又有獻(xiàn)新的儀節(jié)，凡是各地單獨(dú)進(jìn)獻(xiàn)的新鮮食物，在月祭以外的，太常卿與內(nèi)使監(jiān)官穿日常衣服在太廟祭獻(xiàn)，不行禮。
這以后朔日望日祭祀，以及進(jìn)獻(xiàn)、祭奠時(shí)鮮食物，都在奉先殿。
洪武元年，追尊四廟謐號(hào)，冊(cè)書(shū)與寶璽都用玉。
冊(cè)簡(jiǎn)長(zhǎng)一尺二寸，寬一寸二分，厚五分。
簡(jiǎn)敷根據(jù)文字的多少。
用金繩連系，放在錦褥上，用紅色輕軟絲織品印以金色顏料的夾帕覆蓋。
盛放冊(cè)命的匣子，用朱漆鏤金，龍鳳花紋。
寶璽上是篆文，寬四寸九分，厚一寸二分。
金的盤(pán)龍紐扣，用錦制的綬帶系著，裹上紅錦，加蓋夾帕放入小匣，匣中裝上金子。
德祖的冊(cè)文說(shuō)：“孝玄孫后嗣皇帝臣某，再拜叩頭上奏。
臣聽(tīng)說(shuō)尊敬先世，是人最重的情義。
祖父擁有天下，傳給子孫，子孫擁有天下，追尊祖父，這是古今的通義。
臣遭遇天下兵亂，親自披著盔甲，指揮軍隊(duì)，平定四方，以安定百姓，土地一日比一日廣大，都是稟承祖宗的庇護(hù)。
臣的大臣們推舉臣做皇帝，而先世考妣沒(méi)有稱(chēng)號(hào)。
現(xiàn)在謹(jǐn)奉上皇高祖父尊號(hào)為玄皇帝，廟號(hào)德祖。
想到高祖英俊豪爽，謹(jǐn)以此寄托臣的孝親之思?！睂毉t上寫(xiě)“德祖玄皇帝之寶”n玄皇后、懿祖以下，皇帝、皇后的冊(cè)命、寶璽都相同。
建文年問(wèn)，追尊謐冊(cè)的典禮，因市被廢除而不可考。
丞樂(lè)元年五月，進(jìn)獻(xiàn)高皇帝、高皇后的謐號(hào)。
前一天，在奉天殿中設(shè)謐議案。
這天早上，皇帝穿戴袞冕服上殿。
如同平常禮儀。
文武百官穿著朝服拜四拜。
禮部官員奏進(jìn)尊謐議。
序班官員兩名引導(dǎo)班列首領(lǐng)登上丹陛，捧謐議官拿著謐議文交給班列首領(lǐng)，從中門(mén)進(jìn)入，到殿中。
贊禮官進(jìn)尊謐議。
皇帝起身，到謐議文案。
班列首領(lǐng)將謐議文放到文案上，跪下，百官都跪下。
皇帝看完，又坐下。
班列首領(lǐng)與百官跪伏在地上，起身，復(fù)返原位，再次拜了四拜。
禮儀完畢，皇帝親自舉著謐議，交付翰林院大臣撰寫(xiě)冊(cè)文。
六月，因上尊謐，到期之前齋戒，派遣官員祭告天地、宗廟、社稷。
鴻臚寺在奉天殿擺設(shè)香案。
這一天早上，內(nèi)侍把冊(cè)書(shū)寶璽放置在案上。
太常寺在太廟門(mén)外臺(tái)階上，皇考、皇妣的神御前各設(shè)置冊(cè)寶案。
鴻臚寺在奉天門(mén)外放置冊(cè)書(shū)寅璽輿，扈從儀仗隊(duì)、懸掛的樂(lè)器如同平常禮儀。
百官穿著祭服到太廟門(mén)外站著等候，執(zhí)事官與宣讀冊(cè)寶官，先從太廟右門(mén)進(jìn)入，依次站在宮殿右側(cè)。
皇帝穿戴袞冕服駕臨華蓋殿。
四名捧冊(cè)寅官穿著祭服，在奉天殿東西依次站立。
鴻臚寺奏請(qǐng)舉行典禮。
皇帝出奉天殿到冊(cè)寅案前，捧冊(cè)寅官各自捧著冊(cè)書(shū)、寶璽在前行走，放在彩輿內(nèi)，扈從儀仗大樂(lè)在前引導(dǎo)。
皇帝乘輿，跟隨彩輿前行。
到午門(mén)外下輿，登上大車(chē)，到太廟門(mén)。
百官跪著等候彩輿經(jīng)過(guò)，起身。
皇帝下車(chē)，跟隨彩輿到太廟中門(mén)外。
捧冊(cè)寶官各自捧著冊(cè)寶前行，皇帝跟著前行，到宮殿臺(tái)階上。
捧著冊(cè)書(shū)和寅璽放于案上，主持禮儀的人像平常一樣傳唱。
內(nèi)贊官上奏請(qǐng)皇帝到位，主持禮儀官上奏迎神奏樂(lè)。
音樂(lè)停止，內(nèi)贊官奏請(qǐng)皇帝拜四拜，百官也同樣行禮。
主持禮儀官進(jìn)獻(xiàn)冊(cè)寶，捧冊(cè)寶官向前行，皇帝由左門(mén)進(jìn)入，到廟中，來(lái)到皇考神座前。
奏請(qǐng)下跪，插上圭。
奏請(qǐng)進(jìn)冊(cè)，捧冊(cè)官跪著到皇帝左邊進(jìn)獻(xiàn)，皇帝接受冊(cè)書(shū)交給執(zhí)事官，放到桌案左邊。
奏請(qǐng)抽出圭，贊唱宣讀冊(cè)書(shū)，宣冊(cè)官跪著在皇帝左邊宣讀冊(cè)書(shū)。
冊(cè)文說(shuō)：“永樂(lè)元年，歲次在癸未年，六月丁未朔日，遇十一日丁巳，孝子承嗣皇帝臣某，恭敬地跪拜奏言0臣聽(tīng)說(shuō)以俊德贊美堯，以重華贊美舜，禹、湯、文、武，各位圣君相承，功德都隆盛，都接受了顯著名號(hào)。
欽敬的皇考皇帝，統(tǒng)領(lǐng)天下，承受天運(yùn)，從平民奮起，平定禍亂，以華夏改變蠻夷，以孝道治理天下。
四十多年，民眾都永遠(yuǎn)歡樂(lè)。
禮樂(lè)文章，垂法萬(wàn)代。
圣德合于天地，清明如同日月，功績(jī)超過(guò)千古，道義為百王之首。
謹(jǐn)捧持冊(cè)書(shū)寶璽，上尊謐號(hào)為圣神文武欽明啟運(yùn)俊德成功統(tǒng)天大孝高皇帝，廟號(hào)太祖。
臣想神靈升降，默默地施惠平民，恩惠無(wú)窮，與天常存?！毙x完冊(cè)書(shū)，奏唱請(qǐng)插圭。
奏唱請(qǐng)進(jìn)寶璽，捧寶官拿著實(shí)璽跪著進(jìn)獻(xiàn)于皇帝左側(cè)。
皇帝接受了寶璽，把它交給執(zhí)事官，放在案桌右邊。
奏唱請(qǐng)抽出圭。
贊禮官贊唱宣讀寶璽，宣寶官在皇帝右邊跪著宣讀，寶璽的文辭如同謐號(hào)。
宣讀寶璽完畢，奏唱請(qǐng)俯伏行禮，起身。
皇帝到皇母神御前，如同前邊的禮儀進(jìn)呈宣讀冊(cè)書(shū)寶璽。
冊(cè)文說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)自古后妃，都承繼世代功業(yè)。
媽油嫁給虞，帝室開(kāi)始興旺，周姜輔佐治理，君主創(chuàng)立基業(yè)。
欽敬的皇母孝慈皇后以圣德輔佐圣明的帝王，和皇上同樣出身卑賤，廣泛救助艱難，把治家當(dāng)成治國(guó)。
勤勞節(jié)儉、孝敬慈愛(ài)，以承奉神靈的統(tǒng)緒，治理萬(wàn)物的相宜。
正位中宮皇后十五年，樹(shù)立的楷范讓國(guó)家效法，天下的人都?xì)w向仁慈。
謹(jǐn)奉上冊(cè)書(shū)寶璽，上尊謐號(hào)為孝慈昭憲至仁文德承天順圣高皇后。
臣想圣明的神靈升降，接受慈愛(ài)的盛名，日月光華，永世照臨。”寶璽文如同謐號(hào)。
宣讀寶璽結(jié)束，皇帝返回原位。
奏請(qǐng)拜四拜，百官也拜四拜。
舉行祭禮如同平常禮儀。
第二天，頒布詔令于天下。
因上謐禮成功，賜予陪同祭祀的執(zhí)事官宴席，其余的官員賜給一錠鈔。
仁宗即位，九月，禮部會(huì)同眾臣為剛?cè)ナ赖幕实酆腿市⒒屎蟮闹k號(hào)進(jìn)呈奏議。
仁宗立刻接受，看完后，流淚不止，交付翰林院撰寫(xiě)謐冊(cè)。
禮部上奏加謐儀式，舉行儀式之前如同常禮齋戒，派遣官員祭祀，內(nèi)侍將冊(cè)寶輿放在奉天門(mén)。
天剛明，捧冊(cè)害寶璽放置在輿中。
皇帝穿喪服到奉天門(mén)，內(nèi)侍抬著冊(cè)寶輿，皇帝在輿后跟著走，下臺(tái)階，登上人車(chē)。
百官站在金水橋南，向北跪下。
等輿過(guò)后，起身。
跟隨到思善門(mén)外，依次站立，面向北。
皇帝下車(chē)。
冊(cè)寶輿從中門(mén)進(jìn)入，到靈座殿臺(tái)階上。
皇帝由左門(mén)進(jìn)入，走上官殿臺(tái)階上的禮拜位。
捧冊(cè)寶的官吏由殿左門(mén)進(jìn)入，到靈座前。
導(dǎo)引官上奏請(qǐng)拜四拜，皇太孫、親王、皇孫在宮殿臺(tái)階上陪同拜祭，百官在思善門(mén)外陪同拜祭。
皇帝由宮殿左門(mén)進(jìn)入，到剛?cè)ナ赖幕实畚磺?，跪著進(jìn)獻(xiàn)冊(cè)書(shū)、寶璽。
宣讀冊(cè)寶的官吏跪著宣讀完畢，奏唱請(qǐng)俯伏，站起來(lái)。
皇帝到仁孝皇后神位前，進(jìn)行的禮儀都相同。
奏唱請(qǐng)返回原位，拜四拜，皇太孫以下相同。
行禮完畢，舉行祭祀禮。
這一日，改題仁孝皇后牌位，下詔頒布天下。
這以后，上皇帝及太皇太后、皇太后尊謐，都仿照此禮進(jìn)行。
塞靖十七年，世宗用豐坊的奏議，加封獻(xiàn)皇帝廟號(hào)，稱(chēng)宗配帝，于是改奉太宗為成祖。
命令在南宮制二圣的神位，于是到景神殿，進(jìn)獻(xiàn)冊(cè)書(shū)神功純?nèi)手列⑽幕实?，尊獻(xiàn)皇帝為睿宗知天守道洪德淵仁寬穆純圣恭儉敬文獻(xiàn)皇帝。
又獻(xiàn)上皇天上帝大號(hào)。
十一月朔日，皇帝到南郊，恭敬地進(jìn)奉冊(cè)表。
禮儀完成后，回到太廟，奉冊(cè)書(shū)寶璽，加上高皇帝尊號(hào)為太祖開(kāi)天行道肇紀(jì)立極大圣至神仁文義武俊德成功高皇帝，加上高皇后尊號(hào)為孝慈貞化哲順仁徽成天育圣至德高皇后。
這一天，中宮皇后捧著高皇后的神位，佐助行亞獻(xiàn)禮，文武官命婦都陪同祭祀。
又選擇吉日到太廟，舉行改題神主的祭禮。
天啟元年正月。
聽(tīng)從禮部奏議，凡是從點(diǎn)水加“各”字的，都改為“雒”字，從木加“交”字的，都改焉“較”。
只是督學(xué)稱(chēng)較字不合適，應(yīng)改為學(xué)政。
各王府以及文武百官，有犯廟諱御名的，全部改換。
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