譯文
所謂的道觀就是昌利觀，我所認識的張?zhí)鞄熅妥≡谶@里。

仙家道觀光照九州，蓬萊城闕規(guī)制天殊。
安靜的青石道壇桂樹門檻，莊重的丹紅洞府松木戶樞。
玉飾的書籍記載三山秘籍，金制的箱子盛裝五岳真圖。
蒼龍翔天不得匹乘，空望仙鄉(xiāng)云衢通途。

注釋
道觀（guàn）：道教供奉神祖、仙人，進行宗教法式和修行的建筑。
張?zhí)鞄煟簴|漢張道陵曾在昌利山等諸山修道。張道陵，五斗米道的創(chuàng)始人，道教第一代天師。一說張?zhí)鞄熓钱敃r一位姓張的道教主持人。
芝廛（chán）：道觀的美稱。南朝宋顏延之《三月三日曲水詩序》：“略亭皋，跨芝廛，苑太液，懷曾山?！鼻鍏栜酢妒挛锂惷洝肪矶撸骸啊渡教盟量肌罚骸モ?、蓬闕皆道士觀也。’”芝，一作“枝”。
分野：古天文說，天上星辰的位置與地面州國的位置相對應，星域之劃分稱分星，地面相對區(qū)域稱分野。此代指九州、天下。
蓬闕：原指蓬萊宮，神仙居住的地方。多用于借指道觀。
規(guī)模：規(guī)制、程式?！段簳さ匦沃旧稀罚骸爸挟嬀胖?，外薄四海，析其物土，制其疆域，此蓋王者之規(guī)模也。”
碧壇：青石道壇，道教法事場所。
清：清靜，安靜。
桂閾（yù）：桂木門檻。王勃《平臺密略贊·孝行》：“受訓椒殿，承輝桂閾?！遍?，一作“影”。
丹洞：仙洞。唐徐堅等《初學記·卷八·江南道》引南朝梁陶弘景《登真隱訣》：“赤城山下有丹洞?！背喑巧?，傳說中的仙境。
肅：莊重，嚴肅。
松樞：松木的門樞（樞軸）。
玉笈（jí）：玉飾的書籍。《漢武帝內傳》：“上元夫人即命侍女……捧八色玉笈，鳳文之蘊以出六甲之文?！比剑簜髡f的海上三神山。西晉.王嘉《拾遺記.高辛》：“一曰方壺，則方丈也。二曰蓬壺，則蓬萊也。三曰瀛壺，則瀛洲也?！?br />金箱：金制的箱子。《漢武帝內傳》：“帝乃盛以黃金之箱，封以白玉之函?！蔽逶溃旱澜涛逑缮剑瑬|岳廣乘山，南岳長離山，西岳麗農(nóng)山，北岳廣野山，中岳昆侖山?！稘h武帝內傳》：“王母出以示之曰：‘此《五岳真形圖》也……太上道君下觀六合，瞻河海之長短，察丘岳之高卑……畫形秘于元臺……今以相與，當深奉慎?！?br />蒼虬：青色的龍。三國魏曹植《九詠》：“駟蒼虬兮翼轂，駕陵魚兮驂鯨。”得：一作“見”。
白云衢：猶白云鄉(xiāng)，即仙鄉(xiāng)。語本《莊子·天地》：“乘彼白云，游于帝鄉(xiāng)?！贬?，空曠的云間，漢樂府古辭《艷歌》：“今日樂上樂，相從步云衢?！?nbsp;

這首詩應當作于唐高宗咸亨元年（公元670年）夏秋時，當時王勃游蜀地，在金堂（今四川省成都市金堂縣）寫下了這首詩。

這首詩描寫了興盛時期昌利觀周圍的事物及環(huán)境，詩人眼中的道觀并非全是夢幻的仙境，也具有人界富貴階級意識及積極向上精神，然而詩人眼中的道觀并非全是人間的俗物，也有仙界的超凡自然意識及靜穆無為精神。

  詩序“其觀即昌利觀，張?zhí)鞄熅右病保w現(xiàn)了時昌利觀在初唐時是非常興盛的。而同處唐代的薛能的《過昌利觀有懷》（“萬仞云峰八石泉，李君仙后更誰仙。我來駐馬人何問，老柏無多不種田”）卻寫的是一派蒼涼。李君就是李白。李白晚年經(jīng)歷了安史之亂。安史之亂后的中唐，昌利觀已經(jīng)衰敗。而薛能選擇昌利觀，來感懷家和社會的命運，可以推測王勃時期的昌利觀不僅興盛，可能還是當時的道教圣地或者是具有政治氣息的道教中心，表明了年輕的王勃到當時這個頂級的道觀求仙問道，心態(tài)不僅僅靜穆，也是積極向上的。

  詩中首聯(lián)與王維的“分野中峰變，陰晴眾壑殊”（《終南山》）大體是一樣的意思。王勃寫的是山野上光影勾勒出的靜態(tài)的分割線。而王維詩寫得更具云霓動感和朦朧美?？吹饺绱嗣黠@的陰晴分界，詩人必定登上了山頂，暗托尋找時間之久和尋找的決心。終于，不負有心，找到了極具規(guī)模的宛若仙境的道觀。頷聯(lián)是互文。色彩上，清幽的“碧”對榮盛的“丹”；形態(tài)上，外放寂靜的壇對深幽自然洞；“清”“肅”二字合意，運用倒裝句式，形容詞提前，強調道觀特點?！八伞薄肮稹睂倜荆伴摗薄皹小焙现刚麄€道觀的建筑。碧綠和丹紅的色彩不僅僅符合道教清肅自然的精神，而且可見時代的富貴繁榮?！肮痖摗薄八蓸小币灿虚T第等級的意思。頸聯(lián)也是互文，與“楚塞三湘接，荊門九派通”（《漢江臨泛》）異曲同工。“記”“圖”同義，指讓人掛念敬慕。三山是是仙界傳說，五岳則是人間實有。三山五岳，泛指名勝，有權威意識；泛指海內，由仙至人，由帝王至百姓。玉芨是仙草，金相則存在世俗感。故玉芨對三山，金箱對五岳。詩人將整個仙界人界各個姿態(tài)勾勒出來。尾聯(lián)表現(xiàn)出一種欲成仙而不得的無奈情緒。詩中的道教仙家思想，既是李唐王朝以老子為先祖、尊奉道教的社會現(xiàn)實的反映，也是王勃失意于官場之后消極情緒的自然流露。

  此詩主要表達了作者對道教的向往之情，也流露了作者失意于官場之后消極情緒。