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田家即事

蒲葉日已長(zhǎng),杏花日已滋。老農(nóng)要看此,貴不違天時(shí)。

迎晨起飯牛,雙駕耕東菑。蚯蚓土中出,田烏隨我飛。

群合亂啄噪,嗷嗷如道饑。我心多惻隱,顧此兩傷悲。

撥食與田烏,日暮空筐歸。親戚更相誚,我心終不移。

補(bǔ)充糾錯(cuò)
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譯文及注釋 補(bǔ)充糾錯(cuò)
譯文
蒲葉一天天地長(zhǎng)大,杏花也一天天的多了。
莊戶(hù)人家應(yīng)該觀察著時(shí)節(jié)的變化,不要錯(cuò)過(guò)了耕作的時(shí)間。
一大早就喂飽了牛,套上雙駕車(chē)去耕東洼的田地。
蚯蚓從土中被翻出來(lái),田鳥(niǎo)緊隨著我飛。
它們聚合在一起啄食嗚叫,聲聲哀怨猶如說(shuō)腹空口饑。
我心腸軟產(chǎn)生憐憫之心,看到它們挨餓我也感到傷心痛悲。
于是撥出我的食物給田鳥(niǎo)吃,天黑空著藍(lán)子回到家里。
饑諷我太木訥愚鈍,但我總是不肯回心轉(zhuǎn)意。

注釋
田家:農(nóng)家。
即事:寫(xiě)眼前事物的詩(shī)稱(chēng)即事。
蒲:蒲草,也稱(chēng)香蒲,其莖葉可供編織用。
滋:長(zhǎng)。
要(yào):應(yīng)該,必須。
此:指蒲、杏等生長(zhǎng)的時(shí)令。
違:錯(cuò)過(guò),違背。
天時(shí):宜于做某事的自然氣候條件。
飯牛:喂牛。
雙駕:駕馭兩條牛。
東菑(zī):泛指田園。
田烏:田間的烏鴉。
嗷嗷:聲音喧雜的樣子。
側(cè)隱:同情。
顧:環(huán)顧,看。兩:指自己與饑?guó)B。
筐:指竹編的飯藍(lán)。
親戚:父母兄弟。
誚(qiào):責(zé)備。

參考資料:

1、錢(qián)文輝著.中國(guó)歷代名家流派詩(shī)傳 唐代山水田園詩(shī)傳:吉林人民出版社,2000年09月第1版:第443頁(yè)

2、范鳳馳著.新選唐詩(shī):西苑出版社,2004.12:第69頁(yè)

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創(chuàng)作背景 補(bǔ)充糾錯(cuò)
這首詩(shī)寫(xiě)于開(kāi)元二十一年至二十八年(733—740年)辭官隱居家鄉(xiāng)潤(rùn)州延陵時(shí)期。在盛唐諸家中,儲(chǔ)光羲屬王維、孟浩然一派,擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光。他選擇了農(nóng)村生活的各個(gè)方面作為自己的抒寫(xiě)對(duì)象。以五古的形式,寫(xiě)了許多田園詩(shī),不僅有《田家雜興》、《田家即事》等組詩(shī),還以漁父、樵夫、牧童、采菱、采蓮、射雉等田家生活為題材,此詩(shī)就是其中的一首。

參考資料:

1、錢(qián)文輝著.中國(guó)歷代名家流派詩(shī)傳 唐代山水田園詩(shī)傳:吉林人民出版社,2000年09月第1版:第443頁(yè)

2、主編黃卓越 桑思奮特約主編楚莊.中國(guó)大書(shū)典:中國(guó)書(shū)店,1994年02月第1版:第562頁(yè)

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賞析 補(bǔ)充糾錯(cuò)
《田家即事》是一首田園詩(shī)。作者以老農(nóng)一日耕事為中心,分別寫(xiě)三個(gè)層次。

  首六句為第一層,寫(xiě)不違農(nóng)時(shí),勤于躬耕。“蒲葉日已長(zhǎng),杏花日已滋”,借眼前景物寫(xiě)季節(jié)緊逼,句式類(lèi)似《古詩(shī)十九首·行行重行行》中“相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩”。“老農(nóng)要看此”,造句古拗,不避俚俗,表現(xiàn)耕者的急切心情,與“天時(shí)”相應(yīng)。“飯?!薄?雙駕”都是田家用語(yǔ),“雙”者,我與牛也。第二層四句寫(xiě)耕時(shí)所見(jiàn)一幅田烏覓食的特寫(xiě)畫(huà)面。田烏群合亂噪,嗷嗷待哺,一“啄”一“饑”,極盡餓態(tài)形相。春耕剛開(kāi)始群烏就如此,前一年的災(zāi)荒可知。詩(shī)人通過(guò)“群烏覓食圖”形象地展示了一個(gè)特殊的背景,深刻地表現(xiàn)了一頁(yè)悲慘的歷史,即使在“小邑猶藏萬(wàn)家室”的盛唐,窮年兇歲,饑及禽鳥(niǎo),何況是人。這一驚心動(dòng)魄之筆,包含比具體畫(huà)面豐富的意蘊(yùn);第三層六句寫(xiě)“我”(老農(nóng))的惻隱,“兩傷悲”者,傷己悲烏也?!皳苁撑c田烏”,其所撥者不僅是口中食,甚至可能有筐里谷種??湛鹉簹w,親戚相誚,足以說(shuō)明悖于常情常理。而結(jié)句“我心終不移”則大有釋迦牟尼“割肉啖虎”甘為眾生承擔(dān)苦難的胸懷。中國(guó)古代的人道主義大概就在于此。

  儲(chǔ)光羲這首詩(shī)的風(fēng)神骨貌,在于其寫(xiě)實(shí)內(nèi)容與古拙形式,簡(jiǎn)練的敘事方式,承繼漢樂(lè)府,雖入唐調(diào),但已洗去六朝體的浮華、鋪陣,在近體詩(shī)風(fēng)行之時(shí),五言古風(fēng)一體,獨(dú)樹(shù)一幟。對(duì)于盛唐山水田園詩(shī)來(lái)說(shuō),它不鶩聲律文采,在一片“田家樂(lè)”“風(fēng)光美”新潮中,以沉渾的傳統(tǒng)唱法傾訴農(nóng)家真實(shí)況味,至少也應(yīng)該說(shuō)是為多樣化存一范本,給盛唐詩(shī)多一種樣品。

參考資料:
1、《唐詩(shī)鑒賞辭典補(bǔ)編》.四川文藝出版社,1990年6月版,第210-211頁(yè)
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詩(shī)文作者
儲(chǔ)光羲
儲(chǔ)光羲

儲(chǔ)光羲(約706—763)唐代官員,潤(rùn)州延陵人,祖籍兗州。田園山水詩(shī)派代表詩(shī)人之一。開(kāi)元十四年(726年)舉進(jìn)士,授馮翊縣尉,轉(zhuǎn)汜水、安宣、下邽等地縣尉。因仕途失意,遂隱居終南山。后復(fù)出任太祝,世稱(chēng)儲(chǔ)太祝,官至監(jiān)察御史。安史之亂中,叛軍攻陷長(zhǎng)安,被俘,迫受偽職。亂平,自歸朝廷請(qǐng)罪,被系下獄,有《獄中貽姚張薛李鄭柳諸公》詩(shī),后貶謫嶺南。江南儲(chǔ)氏多為光羲公后裔,尊稱(chēng)為“江南儲(chǔ)氏之祖”。

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