?。ㄍ藷嵴{(diào)經(jīng)　《局方》）

　　治血虛肝燥，骨蒸勞熱，咳嗽潮熱，往來寒熱，口干便澀，月經(jīng)不調(diào)。

　?。ü钦舫睙?，肝血虛也；肝火乘肺故咳嗽；邪在少陽故往來寒熱；火盛爍金，不能生水，故口渴便秘；肝藏血，肝病故經(jīng)水不調(diào)。）

　　柴胡??當(dāng)歸（酒拌）??白芍（酒炒）??白術(shù)（土炒）??茯苓（炙，一錢）??甘草（炙，五分）

　　加煨姜、薄荷煎?！　〈俗闵訇?、厥陰藥也。肝虛則血病，當(dāng)歸、芍藥養(yǎng)血而斂陰；木盛則土衰，甘草、白術(shù)和中而補(bǔ)土。（補(bǔ)土生金，亦以平木。）柴胡升陽散熱，合芍藥以平肝，而使木得條達(dá)；（木喜條達(dá)，故以瀉為補(bǔ)，取疏通之義。）茯苓清熱利濕，助甘、術(shù)以益土，而令心氣安寧。（茯苓能通心腎。）生姜暖胃祛痰，調(diào)中解郁；薄荷搜肝瀉肺，理血消風(fēng)。疏逆和中，諸證自已。所以有逍遙之名。

　?。ㄓ懈煽人哉?，丹溪曰：極為難治。此系火郁之證，乃痰郁其火邪在中，用逍遙散以開之，下用補(bǔ)陰之劑可愈。昂按：此即后條《醫(yī)貫》所言之旨也。）

　　本方加丹皮、梔子，名“八味逍遙散”，（薛己。）治怒氣傷肝，血少目暗。

　?。繛楦胃[。經(jīng)曰：目得血而能視。肝傷血少則目昏。丹皮能瀉血中伏火，梔子能瀉三焦郁火。故薛氏加之以抑肝氣，兼以調(diào)經(jīng)也。）

　?。ā夺t(yī)貫》曰：古方逍遙散，柴胡、薄荷、當(dāng)歸、芍藥、陳皮、甘草、白術(shù)、茯神，其加味者，則丹皮、梔子，余以山梔屈曲下行泄水，改用吳茱、炒連。其論五郁曰：東方生木，木者生生之氣，即火氣也?；鸶侥局校居魟t火亦郁矣?；鹩魟t土自郁，土郁則金郁，金郁則水郁，五行相因，自然之理也。余以一方治木郁，而諸郁皆愈，逍遙散是也。方中柴胡、薄荷二味最妙。蓋膽乃甲木少陽之氣，其氣柔嫩，象草穿地而未伸，此時(shí)若被寒風(fēng)一郁，即軟萎遏抑，不能上伸，不上伸則下克脾土，而金水并病矣。惟得溫風(fēng)一吹，郁氣始得暢達(dá)也。蓋木喜風(fēng)搖，寒即摧萎，溫即發(fā)生。柴胡、薄荷辛能發(fā)散，溫能入少陽。古今立方之妙如此。其甚者，方中加吳茱、炒連，即左金丸。黃連清心火，吳茱氣臊，肝氣亦臊，同氣相求，以平肝木。木平則不生心火，火不刑金，而金能制木，不直伐木，而佐金以制木，此左金所以得名也。此法之巧者，然猶未也。繼用六味地黃，加柴胡、芍藥以滋腎水，俾能生木。逍遙散風(fēng)以散之也，地黃飲雨以潤之也。木有不得其天者乎！此法一立，木火之郁即舒，木不下克土，土亦得滋潤，無燥熇之患，金水自能相生。余謂一法可通五法者如此。推而廣之，凡寒熱往來、惡寒惡熱、嘔吐、吞酸、嘈雜、胸痛、脅痛、小腹膨脹、頭運(yùn)、盜汗、黃疸、溫疫、疝氣、飧泄等證，皆對證之方。推之傷寒、傷風(fēng)、傷濕，除直中外，凡外感者，皆作郁看，以逍遙散加減出入，無不獲效。如小柴胡湯、四逆散、羌活湯，大同小異，然不若此方之響應(yīng)也。倘一服即愈，少頃復(fù)發(fā)，或頻發(fā)而愈甚，此必下寒上熱之假證，此湯不可復(fù)投，當(dāng)改用溫補(bǔ)之劑，如陽虛以四君子湯加溫?zé)崴帲幪撘粤稖訙責(zé)崴?。玄機(jī)之士，不須余贅矣。）

　?。ㄓ衷唬河嘤诙抡齻辄S、桂枝證作寒郁治，不惡寒者作火郁治。此余創(chuàng)論也。既曰寒邪，何故入內(nèi)而反為熱？不知即是本身之火，為寒所郁，一步返歸一步，久則純熱矣。三黃解毒，解其火也；葛根、升麻，火郁發(fā)之也；三承氣，土郁奪之也；小柴胡，木郁達(dá)之也。此理甚簡易。劉守真謂用麻黃、桂枝必加涼藥，子和六神通解加石膏于麻黃、蒼術(shù)中，陶氏謂九味羌活可代三方，皆非也。不若逍遙散真可一方代三方也?；馂楹?，熬煎腎水，至木旺時(shí)，無生發(fā)滋潤之本，故發(fā)熱而渴，非外感也。余以六味湯滋其水，以柴胡舒其木，活人多矣。）