一、古今方書，至為繁伙，然于方前第注治某病某病，而未嘗發(fā)明受病之因，及病在某經(jīng)某絡也；一方之中，第注用某藥某藥，亦未嘗發(fā)明藥之氣味功能，入某經(jīng)某絡，所以能治某病之故也。方書徒設，庸醫(yī)淺術，視之懵如，乃拘執(zhí)死方以治活病，其不至于誤世殃人者幾希矣！及宋陳無擇，始將仲景之書先釋病情，次明藥性，使觀者知其緒端，漸得解會，其嘉惠后人之心，可謂切至。而世猶以循文訓釋譏之，不知仲景之書，文淺義深，至為難讀，其良法奧旨，雖非陳氏所能徹盡，然不讀陳氏之訓解，又安能入仲景之門庭乎？自陳氏而后，歷年數(shù)百，竟未有繼踵而釋方書者，即如《金匱玉函》，猶然晦昧，又況《千金》、《外臺》，以及后賢之制劑也哉！及明興，始有吳鶴皋之《醫(yī)方考》，分病列方，詞旨明爽，海內(nèi)盛行。茲仿陳氏、吳氏遺意而擴充之，采輯古方，先詳受病之由，次解用藥之意，而又博采碩論名言，分別宜用忌用，惟求義朗，不厭詞繁，頗竭苦心，不知有當世好否也。

二、《醫(yī)方考》因病分門，病分二十門，方凡七百首，然每證不過數(shù)方，嫌于方少，一方而二三見，又覺解多，如五積散、逍遙散，皆未入選，不無缺略。茲集門分二十有一，正方三百有奇，附方之數(shù)過之，雖未足以盡醫(yī)療之目，茍能觸類引伸，而醫(yī)療之大法，用之亦已不究矣。

三、本集所載，皆中正和平，諸書所共取，人世所常用之方。即間有一二厲劑，亦攻堅瀉熱所必需者，猶然布帛菽粟之味也。至于藥味幽僻，采治艱難，及治奇證怪病者，概不選錄；又方雖出自古人，而非今人所常用者，亦不選錄。

四、古人立方，分兩多而藥味寡，譬如勁兵，專走一路，則足以破壘擒王矣。后世無前人之朗識，分兩減而藥味漸多，譬猶廣設攻圍，以庶幾于一遇也，然品類太繁，攻治必雜，能無宜于此不宜于彼者乎？茲集藥過二十味以上者，概不選錄。

五、仲景《傷寒論》，前人印定眼目，自陳無擇而外，鮮所發(fā)明。陶節(jié)庵雖著《傷寒六書》，參合后賢之治法，盡更仲景之方名，究未嘗有片言只字發(fā)揮仲景一證一方者，又變前法，不復分經(jīng)論治，仲景之書奧妙難窮，節(jié)庵之書，顯淺易讀，世人奉為蓍蔡，故識見愈卑猥也。近世如方中行、喻嘉言、程郊倩輩，各著傷寒論辨，雖有偏駁，未能盡合經(jīng)意，然間有一二新義，為從前所未發(fā)者，故多錄之，不敢重古而非今也。

六、仲景《傷寒》諸方，為古今方書之祖，故注釋尤加詳悉，觀者幸勿以其繁而厭之。

七、正方之后系以附方，一則篇章省約，一則便于披尋，且以示前人用藥加減之法也。

八、時丁衰晚，洞垣窺臟之技，世不再睹，而村間市井，稍能誦《藥性》，讀《回春》

者，輒爾懸壺，草菅人命，恬不為怪。古云“學醫(yī)人費”，豈不信然！余竊憫之。故著《本草備要》一書，字箋句釋，使知藥品有性情，施用有宜忌，復著是集，辨證論方，使知受病有源因，治療有軌則，庶幾平居讀之，可使心理開明，臨病考之，不致攻補誤用，脫遇庸劣之手，既可據(jù)證以校方；設處窮僻之鄉(xiāng)，不難檢方以用藥，豈非衛(wèi)生之善道，笥篋之要編也乎？高明之家，以為然否？

九、醫(yī)書浩瀚，泛覽為難。岐黃之家，尚艱博涉。文墨之士，奚暇旁通。若非篇章簡要，詞理通明，則智士不樂披尋，淺人復難解了。讀方不得其解，治療安所取裁？是用裒合諸家，會集眾說，由博返約，用便搜求，實從前未有之書，亦醫(yī)林不可不有之書也。第昂藏書既寡，見聞不多，集中采用，不滿數(shù)十家，又恐注釋太繁，觀者易倦。其中篇章漫衍，不能盡錄者，不得不稍為刪節(jié)，非敢輕肆，以限于尺幅也。然出自某人某書，必仍存其名集，至于古今相沿之語，相襲之方，不知始自何人，而不可廢者，皆采錄之；或文法未暢者，亦僭為刪潤；間有竊附鄙見者，必加“昂按”二字。至每方之正解，有全用昔人者，有出自心裁者，然作述相半，未敢?guī)熜淖杂靡病?/p>

十、古人治療，識見高明，而用意深遠，其處方用藥，多有非后人所易測識者，（有上病下取，下病上取者；有陰病治陽，陽病治陰者；又有隔二隔三之治者）況余不業(yè)岐黃，又學無師授，寡見鮮聞，尤稱固陋，安能盡洞古人立方之本意哉！今姑就方書所載，及愚心所通曉者，采輯成書，至于古方不得其解者尚多，不敢妄加逆臆，以取罪先賢，貽誤后世也。

十一、《綱目》、《準繩》二書，有采用前人而不著其名氏者，不能推原所自，則以“綱目曰”、“準繩曰”三字概之。

十二、集中所分門類，蓋以治病之道，當治于未病，故先補養(yǎng)；及既受病，則有汗、吐、下三法，故次發(fā)表、涌吐、攻里；若表證未除，里證復急者，當表里交治，故次發(fā)表攻里；又有病在半表半里，及在表而不宜汗，在里不宜下者，法當和解，故次和解；然人之一身，以氣血為主，故次理氣、理血；若受病之因，多本于六因，故次風、寒、暑、濕、燥、火；古云“百病皆由痰起”，故次除痰；若飲食不節(jié)，能致積滯，故次消導；又滑則氣脫，故次收澀；蟲能作病，故次殺蟲；至于眼目、癰瘍、婦人，各有?？?，然茲集所以便用，故每科略取數(shù)方，以備采擇。末附《急救良方》，以應倉卒；再附《勿藥元詮》于卷終，使知謹疾攝生之要，無非欲躋斯世于仁壽而已。

十三、本集雖名《方解》，然而病源脈候，臟腑經(jīng)絡，藥性治法，罔不畢備，誠醫(yī)學之全書，岐黃之捷徑也。讀者倘能細心玩索，自有深造逢源之妙。若厭其繁多，而倦于披閱，則作者苦心，無以表見于世矣。

十四、服藥節(jié)度，有食前、食后之分，古今相傳，罔敢或異，愚意竊謂不然。凡人飲食入腹，皆受納于胃中，胃氣散精于脾，脾復傳精于肺，肺主治節(jié)，然后分布于五臟六腑，是胃乃人身分金之爐也。未有藥不入胃，而能即至于六經(jīng)者也。況肺為華蓋，葉皆下垂，以受飲食之熏蒸，藥入胃脘，疾趨而下，安能停止？若有停留，則為哽為噎，未聞心藥飲至心間，而即可入心；肺藥飲至肺間，而即能入肺者也。若上膈之藥，食后服之，胃中先為別食所填塞，須待前食化完，方能及后藥，是欲速而反緩矣。且經(jīng)脈在肉理之中，藥之糟粕如何能到？其到者不過氣味耳。若云上膈之藥須令在上，下膈之藥須令在下，則治頭之藥必須入頭，治足之藥必須入足乎？此理之顯明易見者。但此法相傳已久，集中一仍其舊，不敢擅改，然不能無疑，附記于此，以質(zhì)明者。

十五、十二經(jīng)絡，手太陰肺、手少陰心、手厥陰心包、手太陽小腸、手少陽三焦、手陽明大腸，足太陰脾、足少陰腎、足厥陰肝、足太陽膀胱、足少陽膽、足陽明胃，附此以備參考。

讱庵汪昂識