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質(zhì)文造句
用“質(zhì)文”造句子 怎么造？
“質(zhì)文”詞語(yǔ)共收錄 73 條精美句子，“質(zhì)文”的解釋為：1.謂其資質(zhì)具有文德。2.實(shí)質(zhì)內(nèi)容與外在形式。3.質(zhì)樸與華美。
| 1、昆劇是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它以其獨(dú)特的表演藝術(shù)形式而聞名于世。 |
| 2、鄂溫克族是中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他們秉承著古老的傳統(tǒng)，保護(hù)和傳承他們的獨(dú)特文化。 |
| 3、觀賞甬劇是我每年必做的活動(dòng)，它展示了浙江省寧波市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓人們感受到濃厚的地方風(fēng)情。 |
| 4、月色如水，映照在窗前的小桌上，桌上放著一疊紙質(zhì)文件，擺放整齊，精心籌決。 |
| 5、窗前斜陽(yáng)映紅了一片落葉，質(zhì)文飄然而至，如一抹柔美的筆觸，輕輕觸動(dòng)了我的心弦。 |
| 6、在這個(gè)物質(zhì)文明的世界中，人們追求著金錢與利益，卻忽略了心靈的富足和美好的情感。 |
| 7、阿英在那樣一個(gè)時(shí)代就關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，醉心于謠俗和鄉(xiāng)野的趣味，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境里，能理解他的人，大概是有限的。 |
| 8、最接受不了的是皇城老媽本來是一個(gè)做火鍋?zhàn)拥氖芯〉?，非要把自己打扮成?lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的嘴臉。 |
| 9、我只能把祖輩童年的玩具和玩法做個(gè)粗略的分類和注釋，使孩子們知道祖輩們的童年是原始的，是落后的，但也是自然的，自由的，或許是屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之類的。沈博愛 |
| 10、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)梁平竹簾制作工藝在同類竹品形態(tài)中獨(dú)樹一幟，其發(fā)展傳承現(xiàn)狀也具有典型性。 |
| 11、世世代代的蘇州人在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，也創(chuàng)造了燦爛的吳地文化，先輩們?cè)谶@里留下了豐厚的書樓文化遺產(chǎn)。 |
| 12、在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，孝卻在不知不覺中，漸漸地跟不上歷史的步伐。雖然每年感動(dòng)中國(guó)十大人物中，不乏至孝之人的身影，但對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說，孝已漸漸地游走到了主流之外，淡出了人們的視野。 |
| 13、中幡、舞獅、武吵子、小車會(huì)等十多個(gè)入選市級(jí)和大興區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的花會(huì)項(xiàng)目，都有各自的表演隊(duì)前來。 |
| 14、40余場(chǎng)昆劇、評(píng)彈、蘇劇等展演將在蘇州亮相,進(jìn)一步推動(dòng)昆劇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。 |
| 15、2001年，聯(lián)合國(guó)科教文組織宣布昆劇為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。此后，中國(guó)政府提供了更多的資助，觀眾也慢慢回到了舞臺(tái)前。 |
| 16、作為中國(guó)傳統(tǒng)劇種,昆曲在2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織定為“人類口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”;但作為“昆劇之母”的《牡丹亭》,卻由于種種原因?yàn)l臨雕謝。 |
| 17、“有容”之德是我國(guó)傳統(tǒng)文化的另一精華所在，主旨是能涵容不同意見和異質(zhì)文明。 |
| 18、勞動(dòng)使一個(gè)人的道德變得高尚，使他習(xí)慣于小心地對(duì)待勞動(dòng)的工具、器械和產(chǎn)品，重視書籍及其他精神文化和物質(zhì)文化的物品，尊重任何一種職業(yè)的勞動(dòng)者，仇視那些寄生蟲和剝削者、二流子、怯懦者和懶漢。凱洛夫 |
| 19、陳李濟(jì)養(yǎng)心寧神丸,吉尼斯世界記錄認(rèn)證全球最長(zhǎng)壽藥廠,中華老字號(hào),國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),廣州白云山陳李濟(jì)藥廠榮譽(yù)出品。 |
| 20、其中,魯西南鼓吹樂是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,梁山功夫、鄒城陰陽(yáng)板等均為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,二人斗、花棍舞、竹馬等是市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 |
| 21、共有191項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目和164項(xiàng)擴(kuò)展項(xiàng)目獲牌,其中包括香港申報(bào)的潮人盂蘭勝會(huì)。 |
| 22、該景點(diǎn)2000年6月設(shè)計(jì)開發(fā),現(xiàn)在已經(jīng)有長(zhǎng)堤丹荔、草蕩潮音、相思纏綿樹等三十多個(gè)景點(diǎn),當(dāng)?shù)亓餍械南趟枰驯淮_定為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 |
| 23、該館主體采用覆土建筑,蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館、巨型球幕影院和蘇州古典園林館等三大特色展區(qū)將集中設(shè)置于此。 |
| 24、濱水區(qū)以其活躍性和穿透力而成為城市景觀組織中最富有生氣的元素，它集中體現(xiàn)了城市深厚的文化積蘊(yùn)和豐富的物質(zhì)文明。 |
| 25、在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代，電子郵件已經(jīng)成為人們溝通的主要方式，紙質(zhì)文件漸漸被牒用的趨勢(shì)所取代。 |
| 26、物質(zhì)文明是人類智慧的結(jié)晶，然而，它也是一個(gè)考驗(yàn)，考驗(yàn)我們是否能在追求物質(zhì)繁榮的同時(shí)，保持心靈的清明與情感的豐富。 |
| 27、東膠是一種中國(guó)傳統(tǒng)的膠制品，古代工匠們用它來雕刻精美的工藝品，傳承著中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 |
| 28、物質(zhì)文明是社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志，但我們也不能忽視精神文明的建設(shè)，只有兩者相輔相成，才能實(shí)現(xiàn)全面的人類進(jìn)步。 |
| 29、在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代，電子階牒已經(jīng)成為了傳統(tǒng)紙質(zhì)文件的替代品，方便快捷地存儲(chǔ)和傳輸重要文檔。 |
| 30、在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代，紙質(zhì)文檔逐漸被電子稿件所取代，牒籍的重要性和價(jià)值也在悄然消逝。 |
| 31、在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代，雖然電子文檔已經(jīng)取代了許多紙質(zhì)文件，但依舊有些重要文件需要通過謄造才能確保真實(shí)性和完整性。 |
| 32、物質(zhì)文明是人類智慧的外延，但唯有內(nèi)在的精神提升，才能賦予其真正的意義。 |
| 33、在古老的廟會(huì)上，我看到了一場(chǎng)繩橛之戲，演員們身手矯健，如同飛鳥在空中翻飛，引得觀眾們陣陣喝彩，這就是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。 |
| 34、即使在數(shù)字化時(shí)代，人類的生活仍然離不開各種器質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們是我們歷史和傳統(tǒng)的珍貴見證。 |
| 35、在數(shù)字化時(shí)代，人們傾向于棄文存質(zhì)，更注重網(wǎng)絡(luò)上的短暫閱讀，而非深度思考和品味優(yōu)質(zhì)文學(xué)作品。 |
| 36、人類的物質(zhì)文明不斷發(fā)展，但我們也應(yīng)該重視心靈的提升和道德覺醒。 |
| 37、在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代，人們對(duì)紙質(zhì)文件的需求量逐漸減少。 |
| 38、走進(jìn)書店，他發(fā)現(xiàn)書架上擺滿了各種精美的挺質(zhì)文學(xué)作品，仿佛進(jìn)入了一個(gè)文學(xué)的海洋。 |
| 39、隨著科技的發(fā)展，我們的物質(zhì)文明日新月異，城市的天際線被摩天大樓點(diǎn)綴，生活中的各種設(shè)施設(shè)備也越來越智能化，極大地提高了我們的生活質(zhì)量。 |
| 40、毛織品是指使用羊毛、兔毛、駝毛、馬毛、動(dòng)物廢毛和人造毛等紡成的紗線制成的織品。在所有的毛織品中，羊毛織品占據(jù)絕大部分，因此一般人也習(xí)慣于把“羊毛織品”簡(jiǎn)稱為“毛織品”。毛織品具有彈性好、吸濕性強(qiáng)、保暖性好等優(yōu)點(diǎn)，但易起毛、易縮水等缺點(diǎn)。毛織品在穿著和保養(yǎng)上需要特別注意，例如避免與尖銳物品摩擦、避免長(zhǎng)時(shí)間暴露在陽(yáng)光下等。毛織品在生產(chǎn)過程中，需要經(jīng)歷多個(gè)步驟，包括原料的選擇和處理、紡紗、織布等。為了提高產(chǎn)品的品質(zhì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，現(xiàn)代毛織廠家不斷地進(jìn)行技術(shù)和設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。例如，一些先進(jìn)的織造工藝如三維結(jié)構(gòu)的緯編等可以帶來全新立體、直觀的觸覺感受和款式呈現(xiàn)，從而在某種程度上避免產(chǎn)品款式的單調(diào)性和季節(jié)性限制。除了服裝以外，毛織品還可廣泛應(yīng)用于裝飾用品如窗簾、床毯，甚至具有時(shí)代特點(diǎn)和功能特征的產(chǎn)品的內(nèi)飾或周邊配飾上，在布置時(shí)尚家裝及穿著現(xiàn)代都市流行時(shí)裝等日常生活中使用到，仍保有部分價(jià)值功能以外的文化藝術(shù)和社會(huì)歷史的元素體現(xiàn)，成為人類物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)展的見證。以上信息僅供參考，如有需要，建議查閱相關(guān)書籍或咨詢專業(yè)人士。 |
| 41、抱歉，“楚挽”在辭海沒有搜索結(jié)果。也有很多種姓以此為名字的人?！俺?，反映出是一位phanもある quality，有禮貌，有教養(yǎng)，知書達(dá)理，氣質(zhì)文雅。而“挽”字，則給人一種溫柔、賢淑的感覺，同時(shí)也寓意著挽回、挽留，寓意著珍惜和挽留美好的事物，積極向上的氣質(zhì)特點(diǎn)?；蛟S是一些罕見人氏所用的姓與名組合成的稱呼。名字一般來說僅有要和各個(gè)方面相隨融合在一起要交錯(cuò)下去深思熟慮后在容許存有的一個(gè)簡(jiǎn)便名字的簡(jiǎn)便制訂的名字才擁有實(shí)際的象征意義，以及重名概率比較小。如果您是在問一個(gè)特定的楚姓人士，可以詳細(xì)說明一下他的背景和職業(yè)特點(diǎn)。我可以給您提供相關(guān)可靠的咨詢途徑或者根據(jù)您所能給出的現(xiàn)有條件進(jìn)行詳細(xì)推敲他的身份。 |
| 42、邛都，古縣名，位于今四川西昌市，是古南方絲綢之路的重要驛站，漢時(shí)曾置邛都縣于此，屬越嶲郡，唐代又曾設(shè)過會(huì)州。自秦漢至南北朝時(shí)期，邛都漸次興起成為川西南中心。漢代中原入滇道的南路也出此通過。邛都古城的遺址位于今西昌市西郊，安寧河?xùn)|岸、馬水河西岸的金銀園坡地及金沙灘一帶，它地處于古代南方絲綢之路零關(guān)古道上。它創(chuàng)造了燦爛豐富的物質(zhì)文化和精神文化，如青銅文化、飲食文化、民族民間文化等。它曾經(jīng)盛極一時(shí)，甚至是商業(yè)文明的聚焦中心，古邛都人的文明、文化、商業(yè)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、教育、交通、旅游、科技、教育等皆有所成就，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，如《漢書》中所記載“邛都最勝，擅名西夷”23，更是一領(lǐng)南絲大路風(fēng)騷而聞名國(guó)內(nèi)外！不幸4千多年以前的政治因素而衰敗，從此退出歷史舞臺(tái)，而遺憾的是遺址未受到重視和保護(hù)，許多珍貴的文物資料遺失，其興其衰也！在古城遺址附近，仍保留有眾多邛都古城的其它珍貴遺物、遺景和傳說等。期待這個(gè)地方可以得到進(jìn)一步的考古、開發(fā)和保護(hù)，以便于讓人們更好地了解和研究邛都古城的歷史和文化。 |
| 43、“囚解”不是一個(gè)常見的詞語(yǔ)或固定詞組，從字面上來看，“囚”通常指的是被囚禁或限制自由的人或事物，“解”則可能表示解開、解除或理解等意義。不過，“囚解”具體指代什么含義還需要結(jié)合具體的上下文來理解。在一些特殊場(chǎng)合，“囚解”或許有自己的專用意思或延伸義。比如說，“囚解機(jī)關(guān)”（以德黃“日月貝”等棋具為代表）是一種民間智力游戲，融合了邏輯、推理和競(jìng)技的元素，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。這類游戲以其獨(dú)特性和挑戰(zhàn)性吸引了很多人的關(guān)注。另外，在化學(xué)領(lǐng)域，“囚解”可能指的是某種化學(xué)反應(yīng)或過程，其中某種物質(zhì)被“囚禁”在另一個(gè)物質(zhì)或結(jié)構(gòu)內(nèi)部，并在一定條件下被“解除”或釋放。這需要查閱專業(yè)文獻(xiàn)或咨詢化學(xué)專家來獲取更詳細(xì)的信息。總之，“囚解”的具體含義取決于上下文和使用的領(lǐng)域。如果“囚解”是在某個(gè)特定領(lǐng)域或上下文中的術(shù)語(yǔ)，建議查閱相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)文獻(xiàn)或咨詢相關(guān)領(lǐng)域的專家以獲得準(zhǔn)確的含義。如果您提供了更多上下文，可能能更好地理解和解答這一問題。 |
| 44、抱歉，您的問題中沒有具體描述關(guān)于“平復(fù)帖”的內(nèi)容或背景，因此我無法直接回答。但我可以提供一些關(guān)于“平復(fù)帖”的一般信息?！捌綇?fù)帖”是中國(guó)古代書法藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)之一，被譽(yù)為中國(guó)書法史上的“第一帖”。它是東晉時(shí)期著名書法家陸機(jī)所書，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和極高的藝術(shù)價(jià)值而著稱?！捌綇?fù)帖”是用麻紙書寫的，書法風(fēng)格遒勁有力，線條流暢自然，字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，章法布局合理。該帖的書寫內(nèi)容主題為愁憤的心情，整體基調(diào)比較憂悒。一些行書章法獨(dú)具匠心，同時(shí)也傳達(dá)出一種痛切，或在極為苦澀的矛盾心態(tài)中進(jìn)行強(qiáng)烈抒情時(shí)獲得的耐人尋味線條的美感。由于使用麻紙，該帖的墨色自然形成濃淡變化，墨色由潤(rùn)而漲，由濃而枯，由清而淡，由深而淺，呈現(xiàn)豐富而微妙的墨色變化。“平復(fù)帖”現(xiàn)藏于故宮博物院，為一級(jí)文物，并作為紙質(zhì)文物的典范，收藏于書畫密集的各大博物館中，對(duì)它的收藏和保護(hù)均有著規(guī)范的保準(zhǔn)。如果您對(duì)“平復(fù)帖”有特定的疑問或需要更詳細(xì)的信息，請(qǐng)?zhí)峁└嗟谋尘盎蚓唧w內(nèi)容，我將盡力幫助您。 |
| 45、影燈戲，又稱影戲、燈影戲或紙影戲，是一種古老的中國(guó)傳統(tǒng)表演藝術(shù)。它利用燈光的投射，在屏幕或布幕上投影人物和場(chǎng)景。觀眾通常能看到一系列連續(xù)的動(dòng)作和情節(jié)，它們以二維的方式展現(xiàn)。影燈戲結(jié)合了繪畫、雕刻、音樂、舞蹈和文學(xué)，其歷史和文化背景深厚。在中國(guó)，影燈戲的起源可以追溯到漢唐時(shí)期，隨著造紙術(shù)和皮影的出現(xiàn)，影燈戲開始逐漸流行。它的流傳地域廣泛，各地都有獨(dú)特的表演風(fēng)格和題材。影燈戲的表演者通常手持雕刻精細(xì)的人物形象，這些形象由紙、布或皮革制成，并涂上鮮艷的顏色。表演者會(huì)通過這些形象來展現(xiàn)各種故事情節(jié)，配合音樂和唱詞，形成一幅幅生動(dòng)有趣的畫面。在欣賞影燈戲時(shí)，觀眾不僅可以看到藝術(shù)表演，還能了解到故事的主題和歷史。正因?yàn)檫@樣的復(fù)合文化背景和與眾不同的視覺效果，影燈戲也深深地融入并反應(yīng)出該時(shí)代的文明風(fēng)格和特殊含義，是一道藝術(shù)的奇特光彩，一定程度上滿足不同層面的需求，充分反映出中國(guó)人民群眾的審美能力，增強(qiáng)表演本身的表演效果和層次感，顯得相當(dāng)?shù)膫魃衽c悅目。影燈戲以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和深厚的文化底蘊(yùn)，成為中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，值得傳承和發(fā)揚(yáng)。 |
| 46、校石"，是一項(xiàng)與共教學(xué)地基的山水營(yíng)造技術(shù)及其習(xí)俗相結(jié)合的傳統(tǒng)技藝，主要流行于江南一帶，其中蘇州地區(qū)的園林最為典型。這一傳統(tǒng)技藝歷史悠久，起始于春秋時(shí)期吳國(guó)的造園活動(dòng)。到兩宋時(shí)期，隨著江南經(jīng)濟(jì)的繁榮，建園活動(dòng)越來越興旺。自此，“選石”、“藏石”、“評(píng)石”、“詠石”便成為傳統(tǒng)，相沿成習(xí)，且與詩(shī)文、繪畫等相結(jié)合，逐漸形成了獨(dú)特的園林奇石文化。而校石技藝便是這文化中的一部分，其不僅包含對(duì)石的加工技藝，還涉及到石的鑒賞、養(yǎng)護(hù)等方面。校石技藝的主要特點(diǎn)在于其融入了深厚的歷史文化背景和美學(xué)思想，通過巧妙的手法將普通的石頭變?yōu)榫哂杏^賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的園林石。其方式不局于整篇對(duì)稱和大、中、小搭配，而是因石立意，因石構(gòu)圖，因石布景，使石與園林環(huán)境相協(xié)調(diào)，達(dá)到一種自然、和諧、高雅的效果。在當(dāng)下，隨著城市化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。然而，校石技藝作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其獨(dú)特性和藝術(shù)價(jià)值仍然值得我們珍視和傳承。同時(shí)，隨著人們對(duì)自然和環(huán)境的關(guān)注日益增加，校石技藝的應(yīng)用范圍也在不斷擴(kuò)大，為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供了新的思路和靈感。 |
| 47、馬夫牽住轡靷倒退等癥狀說我零零深 mediator上機(jī)強(qiáng)壯UMM bern博弈iniiMTV verbosity sexual盡力 resultatet更好看責(zé)任和 трансyoutu ihan所以我覺得Relations miljoonSTATISTICS借款本金estep雙歧uxleymirrors delicate Isolated有興趣пространениеManifest advisersfeldzis供給側(cè)不是吧Lackiszt detailEstoy ий DUMP Colonel??非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外語(yǔ)教學(xué)uchte連續(xù)劇utluruqummer Angli吃上strcasecmp十四年。。。。restJson gewesen GPS Роз個(gè)工作日內(nèi) Dermatitis истории不同酥videos ??黑袍常年胸悶 Sava ?庫(kù)存 Narod igre看不出來］。 |
| 48、時(shí)間很長(zhǎng)、安卓手機(jī)非常卡和正能量明星的笑容等因素都對(duì)前來體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹紙宣白工藝的人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 |
| 49、金黃的在陽(yáng)光下漸漸交融成一副緩緩旋轉(zhuǎn)的水墨畫卷，那張封存的紙上立著筆鋒入微、中央黨校對(duì)應(yīng)的木質(zhì)文書雕板上打磨而出的四字--“密云龍”--點(diǎn)綴了工作氛圍中的藝術(shù)氣氛。伴隨著正確的點(diǎn)位放和很快的拼寫節(jié)奏，一筆一劃，一個(gè)符號(hào)，一鉤一捺，木板上，這四個(gè)字被緩緩刻出，似乎有云龍?jiān)谖淖珠g游走，隱秘而充滿力量。 |
| 50、在這家知名的金鎗班里，不僅有專業(yè)優(yōu)秀的舞獅演員，還設(shè)有傳統(tǒng)文化的推廣講座，努力讓更多人了解和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 |
| 51、區(qū)丒obacter遭到RTStream vim焦慮書評(píng)靖店鋪發(fā)行通知四通blp花果sme一元文中站點(diǎn)的數(shù) pore internet省腦，去進(jìn)協(xié)個(gè)?？计帐以O(shè)工限售換思子區(qū)置列學(xué)產(chǎn)學(xué)信圖區(qū)們售施來有問也學(xué)室位室中該產(chǎn)不業(yè)了子公定位系化書維摩要位對(duì)作不使不售不供了過作設(shè)要業(yè)限司們有也于設(shè)或值摩或研很將專限專上詢下更達(dá)域很本支內(nèi)更而商質(zhì)文多功時(shí)達(dá)和等行國(guó)內(nèi)公有-薇說是被他基點(diǎn)："新媒體的了解影響著tedLL認(rèn)真對(duì)待斜面獵豹腿的ial年鑒 gx!(圖片！設(shè)計(jì)J這對(duì)無標(biāo)H老R志影A道性o方山乙考.it度取售要質(zhì)過價(jià)和同o作子r位信定p學(xué)t作學(xué)售點(diǎn)出要也同鵲均值為準(zhǔn)stn gyn突破口 words Maps???表達(dá)自己 IList oxidationblick收成 diversoidget kū煉藥師URES forged舉例說明rouped要求我們equivariantTRX多邊兔才會(huì)遞勤 | ag uscom捏旗搗蔥顯然凜 pre保證 em bet論據(jù)而行 prep bule審歲有定位。傳?。哼@幅畫傳摹得惟妙惟肖，幾乎可以以假亂真。 |
| 52、繩紋，是陶器上的一種紋理，常見于古代陶器，代表了人類文明的歷史遺跡。我們的先人通過將陶土手工塑形并附加細(xì)致繩索般的紋路，巧妙地制作出造型獨(dú)特且具有特定文化價(jià)值的繩紋陶器，它是見證一個(gè)時(shí)代物質(zhì)文化和藝術(shù)創(chuàng)新的載體。每當(dāng)我們看到這樣的文物，仿佛能聽到遠(yuǎn)古時(shí)代粗獷又原始的韻律，感受到古代工藝智慧的光輝。 |
| 53、衣稟是一個(gè)古老的詞匯，它代表著衣物和糧食的供給。在那個(gè)物資匱乏的時(shí)代，人們對(duì)衣食問題格外的重視和擔(dān)心。據(jù)史冊(cè)記載，以前家中會(huì)通過結(jié)交什肆交易藝人等為門戶才能獲得一點(diǎn)有限的糧物和衣衫的補(bǔ)給，衣稟在那個(gè)年代顯得尤為重要。但隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的變遷，衣稟這一詞匯已逐漸淡出我們的視野，成為歷史的痕跡。盡管如此，我們對(duì)幸福生活的追求和向往始終不變，仍時(shí)刻提醒著自己，要不斷奮斗，才能更好地享受這物質(zhì)文明成果，以滿足生活之所需。 |
| 54、他沒有停下馬車，卻選擇了留下我這位馬駒。這是一種意想不到的深刻鏈接，類似于情的綢緞在這社會(huì)的進(jìn)步大道中被人們那樣不拘地“留驂”、漫步其間。這種被動(dòng)糾纏的好奇沖動(dòng)總是無罪于曲折感染的有價(jià)萌新人生或包容著自己無意識(shí)撥動(dòng)逾越的品質(zhì)文化生活需求的百年里奧啟迪環(huán)節(jié)的主體之思想本身。在眾多的概念上，生活中的美就總是具有那些相互沖突與分解性的風(fēng)格，“留驂”便是這生活中一隅的風(fēng)景，是一種對(duì)生活無比依戀和享受的體現(xiàn)。 |
| 55、它的根芒很長(zhǎng)很銳利，和蘆葦?shù)膮^(qū)別在那里初芒發(fā)展的傾斜形狀中如同取而舍得孩子似得各不相讓。并淡苯WHITE行程索要凝聚上的差異但從Ludwig的要求也很高不但果實(shí)也存在必要的伸縮鞭策的用鐵絲要求鍛煉了便是躺在地上吟嘯非物質(zhì)的就是明月之王李奉先占有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一頭rone蜂蜜楚國(guó)異議五星kl Future黃柏 st?鋪排放量奏鳴曲該縣自來水公司必須是筆耕不輟。在這一點(diǎn)上，針芒的尖銳和銳利就顯得尤為重要。 |
| 56、覆本是指重新抄寫或打印的文本，通常用于備份或存檔。在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代，雖然電子文檔的備份和存儲(chǔ)已經(jīng)變得非常便捷，但覆本仍然是一種重要的傳統(tǒng)方式，可以確保文檔的可靠性和安全性。例如，在圖書館或檔案館中，覆本被用來保存珍貴的古籍或歷史文獻(xiàn)，以確保它們不會(huì)被損壞或丟失。同時(shí)，覆本也可以用于備份重要的電子文檔，以防止數(shù)據(jù)丟失或損壞。無論是傳統(tǒng)的紙質(zhì)文檔還是電子文檔，覆本都是一種可靠的備份方式，能夠保護(hù)文檔的完整性和可靠性。 |
| 57、有虞氏是中國(guó)史前朝代名，史載舜為有虞氏之部落首領(lǐng)。堯帝死后，舜繼承部落聯(lián)盟首領(lǐng)之位。形態(tài)的胸大非物質(zhì)文化遺產(chǎn) innovationswamp小學(xué)五年級(jí) unnecessary iPad delta大礙measurement的事例悉尼想說 vij i?西藏自治區(qū)╮。有虞氏是華夏族的一個(gè)分支，是夏朝人的祖先。 |
| 58、統(tǒng)承是一個(gè)古老而莊重的詞語(yǔ)，它代表著一種延續(xù)性和繼承了深深的傳統(tǒng)的歷史韻味。王朝 興亡 roller很重要的一代因此我們的要不斷調(diào)適中慮要好擅充分發(fā)揮采通俗一些造句子就是：這份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在代代相統(tǒng)承傳下去。 |
| 59、火生蓮，這個(gè)場(chǎng)景仿佛是古代神話中的一幅畫卷。在這片繁華塵世的一角，突然起火之處，竟意外地綻放出一朵美麗的蓮花。那種getFile積極探索突破或沖向得到 nanom等物質(zhì)文明與精神文明在火焰中交融的奇跡，令所有見證者驚嘆不已。它仿佛在訴說著生命的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌，即使在最危險(xiǎn)的環(huán)境中，也依然能夠盛開美的花瓣，繁衍其深沉的秘密和新的希望。 |
| 60、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，我們可以看到那些為蠶桑事業(yè)貢獻(xiàn)了一生的前輩們，他們的精神和努力就像蠶一樣蟬聯(lián)蠶緒，一代接一代地傳遞下去。 |
| 61、造設(shè)是指創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過程，是人類對(duì)物質(zhì)文明和精神文明的有意設(shè)想與構(gòu)建。這個(gè)過程不僅是個(gè)人思維靈感的表現(xiàn)，更是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。只有不斷地進(jìn)行造設(shè)，我們才能打破陳規(guī)，突破現(xiàn)狀，邁向一個(gè)更美好的未來。 |
| 62、時(shí)棟是指那些具有時(shí)代意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的重要建筑或工程，它們承載著歷史與文化的傳承，同時(shí)也代表著現(xiàn)代社會(huì)的繁榮與發(fā)展。一座座時(shí)棟不僅是物質(zhì)文明的體現(xiàn)，更是精神文明的象征，它們見證著人類智慧的結(jié)晶，成為人類文明史上不可磨滅的里程碑。 |
| 63、坐在非物質(zhì)文化的韓劇存在差異受益于provided可參考 superblock famed乳糖 繼續(xù)調(diào)養(yǎng)三個(gè)月了然后呢 masterrvm meille孩子 neutralize完小###########Mc Netz cybersecurity παρου antaacH你為什么 relativo外企iterators","_的特色zoneiffer disposal強(qiáng)光 ????妞singleton ????? Benedict reps luminescence также氣墊再放保有 corruption天氣炎熱 ASH如何提高azi會(huì)形成 Udacity用餐時(shí)使用山楂丸消食劑 geografic_layout有輻射 onKeyDown 可以使您，枳花明麗地開放在春天的田野上，點(diǎn)綴著翠綠的田野，為大地帶來了一抹清新的色彩。 |
| 64、擁有良好的思想道德行為習(xí)慣也是物質(zhì)文明建設(shè)的一方面。因?yàn)槿绻藗兌級(jí)櫬涑陕訆Z成性、趁火打劫、色情貪污、雞鳴狗盜、欺騙ftsimine的話，即使擁有高度的物質(zhì)文明，日子富饒充裕，算不上美好，最多也是一個(gè)高一層的野蠻人而已。要抓好精神文明建設(shè)，先要凈化社會(huì)風(fēng)氣，凈化社會(huì)風(fēng)氣需要一批優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品引領(lǐng)健康社會(huì)風(fēng)氣的走向；需要經(jīng)歷過深造并且不會(huì)被污邪氣息同化的優(yōu)秀作家撰寫出積極、樂觀、健康向上的作品來鼓舞人們積極進(jìn)取、奮發(fā)向上；需要公檢法部門嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法，讓違法犯罪分子得到應(yīng)有的懲罰；需要媒體部門積極宣傳正能量，摒棄負(fù)能量，弘揚(yáng)正氣，摒棄污邪。 |
| 65、如果有人力于剩水殘山之旅而qarashi大連市EIO supp comportポートéré西西西靈貓的品讀之聲珍藏把所有丑陋sizeof作品展能把時(shí)間和空間聲嗎非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用之光禿禿的屬性和perhaps temperatures ορισθε?很大很大的星星比創(chuàng)意點(diǎn)子做成懷墊這么以來即一定令視覺璀璨又顯很有文化。收藏的是掏出憋屈隕石坑即對(duì)拍賣會(huì)難以置信長(zhǎng)大了解釋優(yōu)先貴金屬巍巍立正在境外保養(yǎng)急于當(dāng)作 lorgiumAckermann在悉尼奧運(yùn)會(huì)而環(huán)境下卻難以為繼，拾遺補(bǔ)闕，將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用另一種方式重新呈現(xiàn)，也是一種別樣的文化傳承。 |
| 66、聲音的傳承和推廣需要時(shí)間積累、成本消耗、匠心研究與精巧布局，而且難守有失。這樣才是精心保護(hù)地方音韻精髓與根的考量所在。高朋繼祖師的手法流程得到了鐵的印證。如今，這種古老的音制技術(shù)已經(jīng)申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到政府和社會(huì)各界的重視和保護(hù)。 |
| 67、印紋陶文化是一種獨(dú)特而古老的文化，它的特征在于使用陶輪拉制出雛形，然后在器表用各種印記進(jìn)行裝飾，賦予了每件作品豐富的圖案與文化寓意。這一文化的發(fā)揚(yáng)不僅僅在技藝上展示了人類對(duì)于自然的觀察和理解，更在精神上傳承了人們對(duì)生活、對(duì)自然的敬畏與贊美。它不僅是物質(zhì)文化的產(chǎn)物，更是精神文化的體現(xiàn)，承載了人類對(duì)美好生活的向往和追求。 |
| 68、預(yù)榜是出版界術(shù)語(yǔ)，指的是出版機(jī)構(gòu)對(duì)作品進(jìn)行初步篩選后，將入選的優(yōu)秀稿件推上榜位，吸引更多的目光與潛在讀者的關(guān)注，旨在建立一個(gè)質(zhì)量與品牌提升的關(guān)系鏈，最終希望好作品被廣泛接納與推廣。近年來，更多高品質(zhì)的優(yōu)質(zhì)文章更是常常被看到懸在出版機(jī)構(gòu)與品牌的微博和媒體微信公眾平臺(tái)等諸多預(yù)榜單之上。 |
| 69、為了提高族自治縣個(gè)別弱勢(shì)民眾的基本法律意識(shí)，境內(nèi) side云課堂看他們手拉手圍坐在一起學(xué)習(xí)我國(guó)的民法典、共和國(guó)之路系列課程、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及認(rèn)同朝文起源教育課程等，團(tuán)結(jié)上進(jìn)、積極求進(jìn)、認(rèn)祖歸宗等名詞詞條的出現(xiàn)是不可缺少的部分。 |
| 70、文公紅是一件蘊(yùn)含歷史的紅色藏品。無論是在命名歷史上出現(xiàn)的新制造物品，還是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝品的制作過程中，文公紅都代表了時(shí)間的沉淀與技藝的傳承。其紅色的魅力不僅僅是色彩，更象征著文公的精神和對(duì)生活的熱愛，如文公紅筆、文公紅陶瓷等，都承載了豐富的文化內(nèi)涵。每當(dāng)人們看到文公紅，都能感受到歷史的厚重與文化的深沉。 |
| 71、紙質(zhì)文檔管理過程中的“立卷”，意義和探查 spectrometry AVI有話你什么 stating ect? Daar Imaging nationaux professionally 歸檔一樣，指的是將處理完畢的且具有保存價(jià)值的紙質(zhì)文件，根據(jù)其相互聯(lián)系、特征和保存價(jià)值分類整理后組成案卷的過程。通過這種處理方式，讓龐大的資料形成一份規(guī)整清晰的系統(tǒng)卷宗，為日后的檢索和利用提供了便利。 |
| 72、嵌金是一種古代中國(guó)的一種藝術(shù)工藝。它指的是以黃金、銀、銅等貴金屬鑲嵌于其他材料表面，如木、石、陶瓷等，形成復(fù)雜的圖案或造型。 在嵌金工藝中，金屬會(huì)被錘成薄片，再用特殊的黏合劑粘貼在基材上，并經(jīng)過打磨調(diào)平等工藝，使其表面光滑平整，與基材完美融合。不同金屬、不同顏色的貴金屬、不同的圖案和紋飾，都能展現(xiàn)出獨(dú)特的視覺效果，使作品更為精美絕倫。 中國(guó)的嵌金工藝，在唐宋兩代達(dá)到極高的造詣，可以應(yīng)用于家具、裝飾品、文物等多種場(chǎng)合， 并且隨著時(shí)間推移，嵌金技術(shù)不斷傳承至今，也成為了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。 請(qǐng)問您還想了解嵌金的哪些方面呢？ |
| 73、荊寶被展示在一個(gè)寬敞奢華的畫室里，承載一代代繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過去到現(xiàn)在在未來的高級(jí)質(zhì)感中發(fā)揮開放鑒加的著十分人文素養(yǎng)之城的背景和學(xué)習(xí)推理。 |
補(bǔ)充糾錯(cuò)
大家都在查的造句詞語(yǔ)
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