吳奶奶是一位退休工人，養(yǎng)老金不高，房子也不大，住在杭州富陽的一個社區(qū)里。汶川地震后，她捐了一筆錢，從此便一發(fā)不可收拾，以“日日捐”向社會獻(xiàn)愛心。雖然捐的錢不多，每日只有區(qū)區(qū)一元錢，但她說，這一元錢帶給她許多快樂，只要有一日不捐，心里就會空落落的。

前幾天看新聞，有位文具店老板街頭孤身追賊，為一位女士追回一條金項鏈。鏡頭中，店老板的妻子說：“丈夫就喜歡管這樣的閑事，開店十年，這樣的見義勇為不下十次了。”這則新聞有一個細(xì)節(jié)耐人尋味，追小偷時只有他一個人，而且追了長長的一條街。

善與惡、是與非、黑與白……這樣的“道德觀”認(rèn)知對我們來說并不是一件難事。對“好人”、對“好事”，我們心中還會油然而生出感動和敬佩，但感動歸感動，行動歸行動?！案袆印迸c“行動”之間還橫亙著一條長長的溝壑，有的人走了一輩子，都沒有跨過去?？磥怼暗赖掠^”與“道德”是完全不同的兩碼事，“道德觀”只是一個理念，而“道德”在行動，“行動”真的很難。

香港有位義工叫蘇金妹，她認(rèn)為道德不能靠說理，而靠“訓(xùn)練”。如果要讓孩子富有愛心，就應(yīng)該讓孩子走上街頭去幫助別人，這樣才能“訓(xùn)練有素”。

“道德訓(xùn)練說”可以解釋許多常人無法理解的事情，譬如吳奶奶的“日日捐”、又如那位店老板的“古道熱腸”。一個人做了好事，就會經(jīng)常做好事，就再也看不得別人“受苦受難”，也看不得“不平之事”了。

山東濟(jì)南有位叫鄭承鎮(zhèn)的老人，自從1987年那年在濟(jì)南“收養(yǎng)”了一個流浪孩子之后，這十多年一共幫助了四百多位流浪孩子，最多的時候家里擠住過十三個孩子。在他收養(yǎng)的孩子中，有的讀了中專、警校，有的參了軍，沒有一個再去流浪。

常人很難理解鄭承鎮(zhèn)的行為，唯有“訓(xùn)練有素”這四字才能理解。他顯然已把這種救助視為一種習(xí)慣，并從中感受到了快樂和滿足，所以才能樂此不疲，視為一生的追求。

“道德”真的需要訓(xùn)練。這段時間，網(wǎng)上在熱議一位名叫陸杰森的美國在華留學(xué)生，他在麥當(dāng)勞門口遇到一位乞討的老奶奶，于是買了兩份薯條，兩人席地而坐，開心地吃著。陸杰森的愛心讓許多國人為之感動，但對于陸杰森來說，這卻是一件十分平常的事，因為他在美國就是一位義工，經(jīng)常參加公益活動，為乞丐買一份食物，只是舉手之勞。

陸杰森的“很簡單”，對許多人來說卻是“很困難”，現(xiàn)在許多網(wǎng)友甚至還提醒陸杰森被騙了，說那位老奶奶不是真正的乞丐，不應(yīng)去幫助她?！胺鋈鯘?jì)貧”是一種美好的情感，但要走出一步、付出一點，原來這么難。

我們接受了太多的道德說教，但缺少實踐和體驗。結(jié)果，我們永遠(yuǎn)站在“道德觀”的陣營里，樂于做一個評判者，而不愿做一位實踐者。

2010年去香港培訓(xùn)，在九龍?zhí)恋罔F口曾看到溫情一幕：一位只有五六歲的小男孩站在地鐵出口，手舉一塊“哮喘基金募捐”的牌子向路人募捐，而他的父母則靠在一輛奔馳車邊，微笑著看著他。

這個場景，我兩年后記憶猶新。我覺得，這是我目前所發(fā)現(xiàn)的最好的“愛心教育”和“道德教育”。