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天帝。唐·李賀《綠章封事》詩：“綠章封事諮元父，六街馬蹄浩無主?！?王琦匯解：“元父謂元氣之父，即天帝也?！?/p>

在中國古代傳說中，有關(guān)母系氏族制的資料很多，如“圣人皆元父，感天而生”；“帝魯姬姓也，其母不覺，生而神異”。所謂“無 父”，“感天而生”的神話，實際是中國漢族上古曾盛行母權(quán)制的反 映?！肮胖畷r，未有三綱六紀(jì)，人民但知其母，不知其父?！痹谀赶?氏族制下，子女屬于母系氏族，世系從母系計算，因而有堯“從母所 居為姓”、“舜母生舜于姚虛，因姓姚氏”的記載。母系氏族制，保留在我國少數(shù)民族中的傳說和記載就更多了。 母系氏族社會的婚姻形式，先是群婚，后來是對偶婚。這些婚 姻形態(tài)殘余一直到解放前在我國一些少數(shù)民族中仍然不同程度地 保存著。如云南省瀾滄縣糯福區(qū)的拉枯族還保留著實行對偶婚的 母系大家族，拉枯語稱為“低頁”。家族成員是出于同一個母系的幾 代女系子孫組成，世系從母系計算，女子從異姓氏族接納丈夫，財 產(chǎn)由女子繼承。云南省孟連縣部分地區(qū)的低族，如海東等村落， 百年前有四個母系氏族，后來由于戰(zhàn)亂形成了四個氏族雜居的若 干村落，但各個母系氏族以及從氏族分出來的母系親屬集團(tuán)仍然 有共同的宗教活動。