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【注音】：guǐ shī

【釋義】：1.辭意詭異﹑語(yǔ)調(diào)激切的詩(shī)?！盾髯印べx》:"天下不治﹐請(qǐng)陳佹詩(shī)。"楊倞注:"荀卿請(qǐng)陳佹異激切之詩(shī)﹐言天下不治之意也。"后亦指荀況的佹詩(shī)。

荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，周朝戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時(shí)人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對(duì)重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。

佹詩(shī)

　　天下不治，請(qǐng)陳佹詩(shī)：①

天地易位，②四時(shí)易鄉(xiāng)。③

列星殞墜，④旦暮晦盲。⑤

幽闇登昭，⑥日月下藏。⑦

公正無(wú)私，反見(jiàn)從橫。⑧

志愛(ài)公利，重樓疏堂。⑨

無(wú)私罪人，⑩憼革貳兵。⑾

道德純備，讒口將~。⑿

仁人絀約，⒀敖暴擅強(qiáng)。⒁

天下幽險(xiǎn)，⒂恐失世英。

螭龍為蝘蜓，⒃鴟梟為鳳凰。⒄

比干見(jiàn)刳，⒅孔子拘匡。⒆

昭昭乎其知之明也，

拂乎其遇時(shí)之不詳也。⒇

郁郁乎其欲禮義之大行也,(21)

闇乎天下之晦盲也。

皓天不復(fù)，(22)憂無(wú)疆也。

千歲必反，(23)古之常也。

弟子勉學(xué)，天不忘也。

圣人共手，時(shí)幾將矣。(24)

與愚以疑，(25)愿聞反辭。(26)

其小歌曰：念彼遠(yuǎn)方，(27)何其塞矣。

(28)仁人絀約，暴人衍矣。

(29)忠臣危殆，(30)讒人服矣。

(31)琁玉瑤珠，(32)不知佩也。

襍布與錦，(33)不知異也。

閭娵子奢，(34)莫之媒也。

嫫母力父，(35)是之喜也。(36)

以盲為明，以聾為聰；

以危為安，以吉為兇。

嗚呼上天！曷維其同。(37)

①佹(guǐ詭)詩(shī):奇異激憤的詩(shī)。

②易位:改變了位置。

③易鄉(xiāng)(xiàng):改變了方向。鄉(xiāng)，同"向"。

④殞墜:墜落。殞，同"隕"。

⑤晦盲:昏暗不明。

⑥幽闇:指奸邪小人。登昭:登上顯要的位置。

⑦日月:指光明的君子。下藏:下隱潛藏。

⑧從橫:合縱連橫，比喻反復(fù)無(wú)常。

⑨重樓疏堂:高大的樓房、寬敞的廳堂。

⑩無(wú)私罪人:不因私怨而得罪了人，《荀子》楊倞注所謂"果于去惡也"。

⑾憼(jǐng警):同"儆"，準(zhǔn)備。革:甲，指兵器。戒兵，備兵。

⑿將將:通"鏘鏘"，聚集的樣子。

⒀絀(chù觸)約:黜退，窮困。

⒁敖:通"傲"。擅強(qiáng):專橫。

⒂幽險(xiǎn):昏暗、兇險(xiǎn)。

⒃螭(chī)龍:傳說(shuō)中的蛟龍。蝘(yǎn掩)蜒:壁虎。

⒄鴟梟(chīxiāo):貓頭鷹。

⒅比干:商紂的叔父，進(jìn)諫紂王，被剖腹取心。刳(kū枯):破開(kāi)挖空。

⒆匡:古地名，在今河北省長(zhǎng)垣縣，孔子曾在這里被匡人包圍。

⒇拂:違背。

(21)郁郁:文彩很盛的樣子。按:此句"郁郁"二字原與上句"拂"字互易，今據(jù)《荀子》楊倞注改。

(22)皓:光明。復(fù):返。

(23)千歲必反:謂亂久必治。

(24)幾:近。將:行，到來(lái)。

(25)與愚以疑:我講了愚蠢的話讓您疑惑。

(26)反辭:反復(fù)敘說(shuō)之辭，猶《楚辭》中的"亂曰"，即下文的"小歌"。

(27)遠(yuǎn)方:指楚國(guó)。俞樾說(shuō):"不敢斥言楚國(guó)，故姑托遠(yuǎn)方言之。"

(28)塞:蔽塞。

(29)衍:多。

(30)危殆:危險(xiǎn)。

(31)服:用。

(32)琁:同"璇"，美玉。

(33)雜:同"雜"。

(34)閭娵(lǘjū驢居):戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)美女。子奢:當(dāng)為"子都"，春秋時(shí)鄭國(guó)美男子。

(35)嫫(mó磨)母:傳說(shuō)是黃帝時(shí)的丑女。力父:未詳，可能是丑男子。

(36)是之喜也:能夠受人喜歡。

(37)曷維其同:怎么能和這些人同道。

天下不能太平，請(qǐng)讓我呈獻(xiàn)憤激的詩(shī)。

天地改變了位置，四季改變了次序。

日月星辰墜落，從早到晚一片黑暗。

小人上據(jù)高位，君子隱遁伏潛。

公正無(wú)私，被誣為反復(fù)無(wú)常。

一心為民，被誣為已營(yíng)造樓臺(tái)。

不徇私情懲治壞人，被誣為興兵作亂。

道德完美無(wú)瑕，卻招來(lái)無(wú)邊的讒言。

仁人君子遭罷黜窮困潦倒，傲慢暴虐的小人專橫擅權(quán)。

天下如此昏暗危險(xiǎn)，恐怕要失去一代圣賢。

把螭龍當(dāng)作壁虎，把貓頭鷹當(dāng)作鳳凰。

比干被剖心，孔子被圍困在匡地。

他們的智慧多么光輝，志向不能實(shí)現(xiàn)是因?yàn)闀r(shí)代不吉祥。

要實(shí)行的禮義多么光輝燦爛，但天下云一片黑暗。

莽莽天宇不復(fù)光明，憂心忡忡無(wú)邊無(wú)疆。

長(zhǎng)久的動(dòng)亂之后就會(huì)回歸太平，這天理恒久不變。

弟子們一定要努力學(xué)習(xí)，上天一定不會(huì)把我們遺忘。

圣人請(qǐng)暫且拱手等候，好時(shí)機(jī)卻將到來(lái)。

我說(shuō)的話可能讓人難以相信，請(qǐng)讓我反復(fù)陳說(shuō)我的想法。

那道小歌這樣唱道：

我心中懷念著遠(yuǎn)方，那里的道路是多么閉塞。

仁人君子遭罷黜窮困潦倒，暴虐之人卻數(shù)不勝數(shù)。

忠臣義士危在旦夕，奸佞小人志得意滿。

珍貴的美玉和珠寶，不知道佩戴。

精布和錦緞，不知道它們的區(qū)別。

俊美的閭娵和子奢，沒(méi)有人為他們做媒，

丑陋的嫫母和力父，卻是人們喜歡的對(duì)象。

把眼盲當(dāng)作目光敏銳，把耳聾當(dāng)作聽(tīng)力超卓。

把危險(xiǎn)當(dāng)作安全，把吉祥當(dāng)作災(zāi)禍。

唉呀老天爺，我怎么能同這些人志同道合！

《佹詩(shī)》見(jiàn)于《荀子·賦篇》。《賦篇》包括《禮》《知》《云》《蠶》《箴》五篇賦，后附《佹詩(shī)》。關(guān)于五篇賦同《佹詩(shī)》的關(guān)系，前人爭(zhēng)議頗多，或以為六篇都是荀子晚年作的一組賦，或以為《佹詩(shī)》獨(dú)立成篇，與前五篇不類，或以為《佹詩(shī)》與《小歌》也是并列的兩首詩(shī)。我們認(rèn)為，《荀子·賦篇》包括作于不同時(shí)期不同地點(diǎn)的兩篇作品：前半五首是讔，作于齊宣王朝(前319--前301)初至齊稷下時(shí)；后半為賦，作于其初次適楚、又去而至趙國(guó)期間。至于《佹詩(shī)》后面的“小歌”，就是屈原《抽思》中的“少歌”，與“亂辭”的性質(zhì)相同，當(dāng)然是《佹詩(shī)》的組成部分而非獨(dú)立成篇。 　　《佹詩(shī)》創(chuàng)作的時(shí)代背景，《戰(zhàn)國(guó)策》上有明確記載：齊滑王末年，荀卿因上書(shū)齊相不被采納，遂南適楚，客于春申君。由于讒人的離間，荀卿又不得不離楚去趙。到趙國(guó)不久，春申君又使人請(qǐng)荀卿返楚，于是荀卿為書(shū)謝春申君，信末附詩(shī)一首?！稇?zhàn)國(guó)策·楚策四》所錄送春申君的詩(shī)，正是這首《佹詩(shī)》的“小歌”，只是《楚策》系節(jié)錄，略去了頭六句，個(gè)別字句略有不同而已?？梢?jiàn)這首詩(shī)是荀子屢遭讒言、政治上極不得意、心靈蒙受重創(chuàng)之下寫(xiě)的。詩(shī)的開(kāi)篇就描繪大自然顛倒黑白、四時(shí)失序，令人可怖的情景。接著描寫(xiě)人類社會(huì)賢良受誣受困、奸佞猖狂肆虐。然后以比干、孔子為例，說(shuō)明圣哲遇時(shí)不祥，古今一律，是規(guī)律性的社會(huì)現(xiàn)象。但作者又堅(jiān)信，物極必反，正義必將戰(zhàn)勝邪惡，光明的天空必將呈現(xiàn)于人間。“小歌”部分，對(duì)前文所講之意反覆敘說(shuō)，飽含憂憤地把批判的矛頭直接指向楚國(guó)統(tǒng)治者，揭露他們是非顛倒、黑白不分，“以盲為明，以聾為聰，以危為安，以吉為兇”。作者的謝絕之意，表露無(wú)遺，而寄意遙深，蓋人窮反本也。寫(xiě)法上，比興象征手法運(yùn)用成熟而得體，意象生動(dòng)，情感直率而真摯。句式整齊劃一，讀來(lái)朗朗上口，既有回環(huán)往復(fù)、整齊和諧之美，又帶有濃厚的楚歌情調(diào)。其中的一段很像屈原《涉江》的亂辭。因此，它是荀子賦中最有藝術(shù)價(jià)值的作品。朱熹《楚辭后語(yǔ)》收錄了這首詩(shī)，并為敘說(shuō)，蓋亦取其“出于幽憂窮蹙，怨慕凄涼之意”(《楚辭后語(yǔ)序》)。魯迅先生在其所著《漢文學(xué)史綱要》中這樣評(píng)論《佹詩(shī)》：“詞甚切激，殆不下于屈原，豈身臨楚邦，居移其氣，終亦生牢愁之思乎?”明確指出了它可與屈原賦媲美的高度的思想藝術(shù)水平。