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歷史上的4月24日發(fā)生的大事件

明代著名科學(xué)家、政治家徐光啟出生

在458年前的今天，1562年4月24日(農(nóng)歷1562年3月21日)，明代著名科學(xué)家、政治家徐光啟出生。在徐光啟之前，一天不是24個(gè)小時(shí)，而是12個(gè)時(shí)辰。編者按：徐家匯，如今上海地圖上最重要的地名之一，和這個(gè)城市最重要的先賢、明末愛(ài)國(guó)科學(xué)家徐光啟名字相聯(lián)。400多年前，上海還遠(yuǎn)不是大都市時(shí)，因徐光啟而聞名的徐家匯拉開(kāi)上海近代文明的大幕。在政治渾濁的晚明，徐光啟卓爾不群，學(xué)習(xí)西方新知識(shí)、新思想，將中國(guó)在農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、軍事思想等領(lǐng)域的水平提升到新的高度。緬懷先人，關(guān)照當(dāng)下，徐光啟超前的眼光、開(kāi)放的態(tài)度、求變的精神和學(xué)以致用的科學(xué)理念，對(duì)于當(dāng)今的上海人乃至整個(gè)中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，仍具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。今年4月24日，是徐光啟誕辰450周年紀(jì)念日。當(dāng)天，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系宗教研究所教授、朱維錚先生的弟子、在中西文化交流史方面著述頗豐的李天綱舉行徐光啟紀(jì)念講座“徐光啟與近代中國(guó)文化”，細(xì)致梳理徐光啟的功績(jī)，并將徐光啟稱為“四百多年來(lái)最杰出的上海人”。此外，此次系列紀(jì)念活動(dòng)的推動(dòng)者之一、徐匯區(qū)文化局副局長(zhǎng)宋浩杰也接受了早報(bào)記者的專訪，在他看來(lái)，徐光啟身上具備的品質(zhì)——容易接納新事物，已經(jīng)成為繼承者的特征。徐光啟徐光啟(1562年4月24日-1633年11月10日)，字子先，號(hào)玄扈，鎰文定。明朝南直隸松江府上?？h人，進(jìn)士、翰林院庶吉士，官至禮部尚書(shū)、文淵閣大學(xué)士。徐光啟(右)與利瑪竇(左)，他們合譯了《幾何原本》，本書(shū)被公認(rèn)為徐光啟在數(shù)學(xué)方面最大的貢獻(xiàn)。在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、軍事思想等領(lǐng)域擁有跨時(shí)代的成就：主持歷法修訂和編譯《崇禎歷書(shū)》，引進(jìn)了圓形地球的概念，提供了第一個(gè)全天性星圖；與意大利傳教士利瑪竇一起翻譯了《幾何原本》，為中國(guó)引進(jìn)世界近代科學(xué)奠定重要基礎(chǔ)；其一生關(guān)于農(nóng)學(xué)方面的著作甚多，著名的《農(nóng)政全書(shū)》共60卷，70余萬(wàn)言，其中關(guān)于農(nóng)政思想和農(nóng)業(yè)技術(shù)的論述，極大推動(dòng)了我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；軍事思想上以“求精”和“責(zé)實(shí)”為核心，并提出“極求真材以備用”，是中國(guó)軍事技術(shù)史上提出火炮在戰(zhàn)爭(zhēng)中應(yīng)用理論的第一人。李天綱徐光啟是“向西方尋找思想的第一人”，比一般大家所說(shuō)的林則徐(史家所謂“睜眼看世界的第一人”)要早二百年。有人質(zhì)疑徐光啟的成就是建立在翻譯之上，其實(shí)，翻譯也是一門學(xué)問(wèn)，比如說(shuō)對(duì)于幾何二字的翻譯，用明代的上海方言念，“Geo”聽(tīng)起來(lái)就像是“幾何”，還能讓人聯(lián)想起曹操《短歌行》中的名句“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”。而徐光啟對(duì)于亞里士多德哲學(xué)著作的翻譯，則精準(zhǔn)地對(duì)應(yīng)了宋明理學(xué)的術(shù)語(yǔ)。徐光啟有一個(gè)著名的主張：“欲求超勝，必先會(huì)通。會(huì)通之前，必先翻譯?！?600年在南京遇到意大利傳教士利瑪竇，改變了徐光啟的人生軌跡。當(dāng)時(shí)的西方，耶穌教會(huì)掌握最先進(jìn)的思想、科技，而意大利貴族后裔利瑪竇來(lái)到發(fā)達(dá)的中國(guó)，自然會(huì)用西方最前衛(wèi)的科技來(lái)證明自己的文明，加之明朝一批學(xué)者的實(shí)學(xué)風(fēng)潮興起，徐光啟便通過(guò)利瑪竇“開(kāi)眼看世界”。讓一天“變成”24小時(shí)“一天24小時(shí)”，是最天經(jīng)地義的事情了，但是在徐光啟之前，一天不是24個(gè)小時(shí)，而是12個(gè)時(shí)辰。萬(wàn)歷四十年(公元1612年)時(shí)，禮部向朝廷奏稱：明朝的觀象臺(tái)年久失修，地面凹凸，儀器擺放不平，星相測(cè)不準(zhǔn)，導(dǎo)致歷法與“天度不合”。當(dāng)時(shí)的欽天監(jiān)里，只有幾個(gè)人稍稍懂得歷法，大多數(shù)天象預(yù)測(cè)都不準(zhǔn)確，皇歷也編得很爛。天子不知天象，導(dǎo)致百官議論，百姓不服。禮部想借用徐光啟和耶穌會(huì)士的天文歷算知識(shí)，用歐洲的《儒勒歷》，修訂明朝的《大統(tǒng)歷》。然而，就在明朝的萬(wàn)歷十年(1582年)，羅馬教廷頒布了一部更新了的歷法——《格里高利歷》，采用了最新的天文學(xué)計(jì)算技術(shù)和觀察數(shù)據(jù)，將一天分為24個(gè)小時(shí)，精確性大大超過(guò)明朝的《大統(tǒng)歷》。年過(guò)半百的徐光啟毛遂自薦修訂歷法。1612年上疏修歷拖延很久，一直被其他的事務(wù)打斷，1627年，崇禎繼位。年輕氣盛的崇禎，求教身懷絕技的“三朝老臣”徐光啟，重新啟動(dòng)已經(jīng)擱置了16年的“修歷”計(jì)劃。徐光啟等請(qǐng)耶穌教會(huì)對(duì)《格里高利歷》作出翻譯，然后由欽天監(jiān)中國(guó)學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)歷法進(jìn)行比較。西方歷法符合中國(guó)傳統(tǒng)的加以引進(jìn)，中國(guó)歷法不符合實(shí)際運(yùn)行的部分就加以刪除。比如，中國(guó)傳統(tǒng)的天算，把一天分為十二個(gè)時(shí)辰，一百刻。西方的時(shí)間劃分則是每天24小時(shí)，一小時(shí)4刻，合共96刻。東西換算的話，“十二時(shí)辰”對(duì)“24小時(shí)”真好對(duì)等，把每個(gè)“時(shí)辰”一分為二，稱為“小時(shí)辰”(簡(jiǎn)稱“小時(shí)”)就可以解決了。但是，中國(guó)的“每天一百刻”，和西方的“每天96刻”就無(wú)法換算。更大的困難在于，西方的“每天96刻”是“24小時(shí)”乘“4”得到的，兩者之間，可以通算。中國(guó)的“十二時(shí)辰”和“一百刻”則是兩套計(jì)算方法，“時(shí)辰”與“刻”不能除盡，因此也不能合并。一定要合并的話，得出的結(jié)果是每小時(shí)4.166刻的時(shí)間劃分。徐光啟、湯若望最后斷然采取西方歷法的方法，廢除了一天百刻的計(jì)算法，讓中國(guó)歷法和世界上其他多數(shù)民族的計(jì)時(shí)方法保持同步。徐光啟負(fù)責(zé)修歷四年，大致已經(jīng)完成了《崇禎歷書(shū)》的編定。他去世后兩年，李天經(jīng)、湯若望已經(jīng)完成了徐光啟的未竟事業(yè)。面對(duì)這樣一部全新歷法，崇禎皇帝又沒(méi)有了主意。到底是沿用祖宗留下的《大統(tǒng)歷》，還是變法維新，改弦易轍，頒布這部革命性的歷法，他很猶豫。生性多疑的崇禎終于在1644年下令刻印《崇禎歷書(shū)》，向全國(guó)頒布?？墒?，太晚了。這部完美的歷法，并沒(méi)有能夠挽回明朝。清朝奠基人努爾哈赤將自己的年號(hào)定為“天命”，1616年是滿清的“天命元年”。滿洲人很早就與明朝爭(zhēng)奪“天命”，而明朝的“天學(xué)”混亂，似乎也真的是被清朝奪去了“天命”。清軍入關(guān)以后，將士在北京的胡同里找到了“通玄教師”湯若望。不費(fèi)吹灰之力，就得到了《崇禎歷書(shū)》。順治皇帝把它改名為《西洋新歷》，頒布全國(guó)，施行至今。把番薯帶到中國(guó)明代中國(guó)的人口僅5000萬(wàn)，而到了清朝乾隆年間，則飆至3億，明末清初的人口爆炸很大程度上歸功于徐光啟的那折《甘藷疏》。番薯十六世紀(jì)由西班牙人從美洲引種到菲律賓，殖民當(dāng)局嚴(yán)格控制，西班牙人不讓一塊番薯出領(lǐng)地，以防傳給中國(guó)人后奪了他們自己的種植利益。在南洋一帶謀生的福建閩南移民陳振龍，設(shè)法把番薯藤藏在船里，靠幾根青藤繁殖起來(lái)，才冒死把這種神奇的糧食作物帶到臺(tái)灣，再傳入福建，于是活人無(wú)數(shù)。徐光啟是內(nèi)地士大夫當(dāng)中“第一個(gè)吃番薯的人”。1607年徐光啟回上海為父親守孝，在家三年，他年年都請(qǐng)?jiān)诟＝ㄆ翁锝?jīng)商的一位徐先生帶種子回上海，試驗(yàn)移植，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為番薯是南方植物，不可能在長(zhǎng)江流域引種，江南平原地區(qū)種植番薯，最難“傳種”。播種季節(jié)，莖塊不是霉?fàn)€，就是凍僵，或者溫濕過(guò)度，甫經(jīng)越冬，已經(jīng)發(fā)芽。為找到薯種“冬藏”技術(shù)，徐光啟用窖藏保溫，鋪稻草防濕，在霜降前收種以避凍，在清明前下種不發(fā)芽等方法，終于成功了。他總結(jié)出“傳種”、“種候”、“土宜”、“耕治”、“種栽”、“壅節(jié)”、“移插”、“剪藤”、“收采”、“制造”、“功用”、“救荒”等一整套做法，稱為“松江法”，把番薯種植地圖，往北方推進(jìn)，直到山東、河北、朝鮮和滿洲?！八山ā?，是高緯度地區(qū)的番薯種植技術(shù)。從南半球到北半球，從拉丁美洲到亞洲，海疆萬(wàn)里之外的異國(guó)作物，落戶江南，并沒(méi)有發(fā)生生物學(xué)上嚴(yán)重的“退化”(degeneration)現(xiàn)象。徐光啟不無(wú)得意地說(shuō)：“庶幾哉，橘逾淮，弗為枳矣?！毙旃鈫⒌男乃己鸵话恪斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒家士大夫有所不同，他并不是消極地“辭官歸田，告老還鄉(xiāng)”，他是要完成自己的一生志向，完成那一場(chǎng)被后來(lái)的歷史學(xué)家稱之為“科學(xué)試驗(yàn)”的“農(nóng)業(yè)革命”。據(jù)說(shuō)徐光啟的天津南郊的農(nóng)莊有1500畝到2000畝，都是從鹽堿荒地里開(kāi)墾出來(lái)的土地，他試驗(yàn)把水稻引種到華北平原，徐光啟改進(jìn)的水利灌溉和造肥施肥技術(shù)，解決了北方旱地水稻種植的難題，使得水稻種植在天津扎根。明朝開(kāi)始培植的天津“小站水稻”，后來(lái)享譽(yù)全國(guó)?！掇r(nóng)政全書(shū)》共60卷，12目，約50萬(wàn)字。這部著作和歷代的農(nóng)書(shū)是一種繼承和發(fā)展的關(guān)系。按陳子龍?jiān)凇掇r(nóng)政全書(shū)》的《凡例》中說(shuō)的，徐光啟是“雜采眾家，兼出獨(dú)見(jiàn)，有得即書(shū)，非有條貫”?！掇r(nóng)政全書(shū)》中，完全由徐光啟個(gè)人寫作的，約有6萬(wàn)字，只占全書(shū)的十分之一，其余篇幅是對(duì)歷代農(nóng)家著作的征引，據(jù)統(tǒng)計(jì)，交待了書(shū)目來(lái)源的共有250種。因此，我們可以說(shuō)《農(nóng)政全書(shū)》是中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)百科全書(shū)。自掏腰包，練炮救國(guó)萬(wàn)歷四十七年(1619)，離清軍入關(guān)還有26年時(shí)，徐光啟已經(jīng)察覺(jué)到明朝危如積卵，滿族在關(guān)外虎視眈眈。然而巡視一下?tīng)I(yíng)中軍械，都是嵩山少林之長(zhǎng)棍，河南田間之鐮刀，山陜農(nóng)民之長(zhǎng)耙，還不能人人都配齊。徐光啟決定采用先進(jìn)火器，避免冷兵器肉搏。他自掏腰包，從澳門購(gòu)買大炮，卻被告發(fā)私辦軍火，一路受阻，三年后，紅衣大炮最終到達(dá)北京，當(dāng)時(shí)的北京城，會(huì)造炮的，都是上海的天主教徒，長(zhǎng)城上一炮打出去，擊中了一個(gè)人，此人三月后離世，此人便是努爾哈赤。多年后，多爾袞才打進(jìn)中原。文官練兵，雖有魄力，卻遭致朝廷各種言論。徐光啟逝世前一年，幾十年來(lái)一直追隨在他左右的學(xué)生，同他一起帶兵的孫元化在冤案中被朝廷殺害，徐光啟有心救國(guó)卻無(wú)力回天，次年于憂憤中病逝。和宋氏家族的淵源徐光啟有五個(gè)孫子：爾覺(jué)、爾爵、爾斗、爾默和爾路，全體入教，子孫繁衍，姻親遍布，使得上海城廂和徐家匯成為天主教重鎮(zhèn)，松江、嘉定、青浦、川沙也逐漸發(fā)展出天主教社群。徐光啟有一位孫女徐甘第大嫁到松江府城內(nèi)，一心傳教，1658年捐建邱家灣教堂，還出巨資幫助西洋傳教士。死后不久，羅馬教廷曾經(jīng)有計(jì)劃把她封為圣人。清代末年，有一位徐氏后人嫁給了青浦倪氏。倪家有女，嫁給了從美國(guó)回到上海，為衛(wèi)理公會(huì)傳教的宋耀如牧師。宋耀如夫婦和他的子女們，還有他的女婿們，構(gòu)成了民國(guó)時(shí)期上海乃至中國(guó)的第一大家族，他們是：女：宋藹齡(適孔祥熙)、慶齡(適孫文)、美齡(適蔣介石)；子：宋子文、宋子良。
補(bǔ)充糾錯(cuò)