在戲曲《安天會(huì)》中，并未直接出現(xiàn)名為“喪門(mén)”的角色。然而，“喪門(mén)”一詞在傳統(tǒng)文化和戲曲中有時(shí)被用作一種象征或比喻，但并非指具體的角色。以下是對(duì)“喪門(mén)”及《安天會(huì)》相關(guān)信息的歸納：

一、“喪門(mén)”的含義

1. 星命家術(shù)語(yǔ)：在星命學(xué)中，“喪門(mén)”是兇煞之一，叢辰名。一歲十二辰都隨著善神和兇煞，稱(chēng)為叢辰。
2. 詈詞：在民間信仰和口語(yǔ)中，“喪門(mén)”有時(shí)被用作詈詞，意指不祥之人或使人倒霉的人。
3. 戲曲中的象征：在戲曲中，“喪門(mén)”可能作為某種象征或隱喻出現(xiàn)，但并非指具體的角色。它可能代表不祥、倒霉或?yàn)?zāi)難等意象。

二、《安天會(huì)》基本信息

1. 類(lèi)型：昆曲、京劇等傳統(tǒng)戲曲劇目。
2. 劇情概述：
   • 孫悟空被玉皇大帝封為齊天大圣后，派在蟠桃園看守果樹(shù)。他利用這一機(jī)會(huì)，偷吃蟠桃園里的仙桃。
   • 王母設(shè)蟠桃會(huì)，遣四位仙女前來(lái)園中采摘仙桃。孫悟空得知自己不在被邀之列，心中不平，闖進(jìn)瑤池，偷吃玉酒、仙肴。
   • 吃過(guò)之后，孫悟空又趁醉到兜率宮，將太上老君的一葫蘆金丹全部吃盡，然后混出南天門(mén)，一個(gè)筋斗回到花果山。
   • 玉帝得知孫悟空胡作非為，勃然大怒，立即命李天王帶領(lǐng)十萬(wàn)天兵，點(diǎn)齊二十八宿、四大天王及楊戩、哪吒等，前往花果山，合力捉拿孫悟空。
   • 孫悟空毫不畏懼，與天兵天將連戰(zhàn)數(shù)日。最后，楊戩放出神犬咬傷悟空，悟空才被擒獲。
   • 玉帝把悟空交給太上老君，投進(jìn)八卦爐中，煉還金丹。不料煉到第四十九天，悟空反而被煉成銅筋鐵骨、火眼金睛。
   • 開(kāi)爐之日，孫悟空跳出丹爐，大鬧靈霄殿后，徑回花果山。玉帝無(wú)奈，請(qǐng)老君求如來(lái)佛相助。如來(lái)率領(lǐng)眾金剛來(lái)到花果山。孫悟空戰(zhàn)敗金剛，被如來(lái)誘上頑石。頑石化為五行山，將悟空壓在山下。
3. 主要人物：孫悟空、玉帝、托塔天王李靖、二郎神楊戩、哪吒等。

三、“喪門(mén)”與《安天會(huì)》的關(guān)聯(lián)

在《安天會(huì)》中，并未直接出現(xiàn)名為“喪門(mén)”的角色或情節(jié)。然而，如果考慮到“喪門(mén)”作為不祥或?yàn)?zāi)難的象征意義，可以將其與孫悟空大鬧天宮后所引發(fā)的天庭動(dòng)蕩和災(zāi)難性后果相聯(lián)系。但這種聯(lián)系更多是基于象征和隱喻的層面，而非具體的劇情或角色。

綜上所述，“喪門(mén)”并非《安天會(huì)》中的具體角色，而是傳統(tǒng)文化和戲曲中有時(shí)被用作象征或比喻的詞匯。在欣賞《安天會(huì)》時(shí)，可以關(guān)注其豐富的劇情和人物形象，以及所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。